TÀNG THỨC ALAYA
VÀ NGHIẾP KARMA
--------------------
Tất cả nhân sinh
chúng ta đều có một phân vô hinh goị là thữc mới có thế họat động
và học tập.
I-ĐẠI
THỪA BÁ PHÁP MINH MÔN LUẬN.
(Luận
Đại Thừa Một Trăm Pháp)
Cuốn
“Đại Thừa Bá Pháp Minh Môn Luận Chuế Ngôn”
viểt bằng chữ Nho được Sư Cụ THẬP
THÁP Chùa Long Khánh tỉnh Quy Nhơn trao cho Hoà
Thượng Thích Thiên Hoa năm
Đinh Mão 1957 với
lời nó́i :
“Tôi
biếu Ngài một cái chìa khóa để mở kho Duy
thức. Người nghiên cứu Duy
thức mà không đọc trước Luận nầy
thì cũng như gỡ nùi tơ rối mà không tìm được mối. Vậy Ngài nên
đọc Luận nầy
cho kỹ rồi nghiên cứu THÀNH DUY THỨC. Ngài sẽ thấy dễ dàng...”
Những
năm trước đó khi Hoà Thương Thích
Thiện Hoa còn học Đạo tại tỉnh Long
Xuyên có nhận từ Sư Cụ Tuyên
Linh Lê Khánh Hòa một cuốn “ Đại Thưà
Bá Pháp Minh Môn Luận ” nhưng đọc không hiểu gì nên đã kể
lại sự khó khăn với Sư Cụ THẬP
THÁP khi gặp Ngài tại Quy Nhơn.
Năm
1958, Hoà Thượng Thích
Thiện Hoa dịch cuốn “ Đại
Thừa Bá Pháp Minh Môn Luận Chuế Ngôn” từ
chữ Nho ra việt ngữ.
Yếu
chỉ của DUY THỨC HỌC là
phân tách Tàng Thức thành 8
tám thức riêng biệt là:
Nhản thức, Nhĩ thức, Tỷ thức, Thiệt
thực, Thân thức, Y thức, Tàng thức
(còn được gọi là Alạigia hay Adana) và Manas
thức (có nhiệm vụ liên lạc giữa 6 thức với thức thứ tám gọi là
Tàng thức),
Nhiệm
vụ của tám thức theo bài kệ rất dễ hiểu như sau.
“Anh
em tám chú một chàng si (Thức
thứ bảy).
Duy
có ý thức rất
linh ly ( Khôn ngoan).
Năm
người ngoài cửa lo buôn bán (Năm
thức nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân).
Làm
chủ trong nhà Đệ Bát Y (Thức
thứ tám) “
Kệ
viết bằng chử Nho:
“Bát
cá huynh đệ nhứt cá si
Độc
hữu nhứt cá tối linh ly
Ngũ
cá môn tiền tố mãi mại
Nhứt
cá gia trung tác chủ y “
--------------------------
II-KARMA VÀ ALAYA NỔI KỂT CHẶC CHẺ.
Bài giảng
bằng tiễng Anh tóm lược rất đơn giản trích ra từ tài liệu :
"Soka GakkaiNichiren Buddhism Library"
-----------------
"According to the Consciousness-Only school, the eighth
and deepest of the eight consciousnesses; alaya means abode, dwelling, or receptacle, and vijnana means discernment.
Located below the realms of conscious awareness, it is called the storehouse consciousness,
because
all karma created in the present and previous lifetimes is stored there.
It is also called the never-perishing
consciousness, because the karmic seeds preserved there continue even after death, and the maintaining-consciousness,
because it maintains the life and body of a sentient being.
The alaya-consciousness is regarded as that which undergoes the cycle
of birth and death, and determines the nature of individual existence.
All the actions and experiences of life that occur through the first seven
consciousnesses, such as sight, hearing, touch, and mind,
are accumulated as karma in this alaya consciousness,
which in turn exerts
an influence on the workings of these seven.
The Consciousness-Only
school, which
postulates the existence of the eight consciousnesses, holds that all phenomena arise from the alaya- consciousness and that the alaya -consciousness is the only reality.
The alaya-vijnana is
the foundation or basis of all consciousness, and it contains impressions of
all of our past actions. These impressions, sankhara, form bija, or
"seeds," and from these seeds, our thoughts, opinions, desires, and
attachments grow.
The alaya-vijnana forms the basis of our
personalities as well.
These seeds are also
identified as the seeds of karma. Karma is created primarily by our intentions and acting on our
intentions with thought, word, and deed.
The karma thus created is said to reside in
our subconscious (or, the storehouse consciousness) until it ripens, or until
it is eliminated.
The several schools of Buddhism offer a range
of practices and approaches for eliminating harmful karma, such
as performing meritorious acts or cultivating bodhicitta."
----------
