QUÊ HƯƠNG TÌNH QUẢNG NAM CÓ GI ĐẶC BIỆT.

QUÊ HƯƠNG TÔI QẢNG NAM

          CÓ GÌ ĐẶC BIỆT.

    Tác giã  Thi Sĩ Tương Linh

          -------------------

Thi sĩ Tương Linh tên là Nguyễn Linh sanh năm 1931 tại lang Trung Phước, huyện Quế Sơn, tỉnh Quảng Nam.Năm 1954 Tương Linh ra Huế rồi vàò Saigon năm 1956 và phục vụ trong QL/ VNCH  trước 1975.

    -----------------------------------

Bài thơ rất dai tựa đề “ NHỚ HAI MIỀN HUẾ QUẢNG” nhưng về tỉnh Quảng Nam thì bắt đâu như sau .

“ Quê hương tôi bên ni đèo Hải
Nhấp nhô bóng thuyền Cửa Đại
Già nua nếp phố Hội An
Ngũ Hành Sơn năm cụm ngóng sông Hàn
Chùa Non Nước trầm tư hương khói quyện.
Đêm Đà Nẵng vọng về cơn sóng biển
Bún Chợ Chùa thương nước mắm Nam Ô
Tôi muốn về Trung Phước giữa mùa ngô
Thăm quê ngoại Đại Bình cam đỏ ối
Sớm Duy Xuyên tơ vàng giăng nghẽn lối
Chiều Điện Bàn xe đạp nước thay mưa
Sông Thu chẳng thiếu đò đưa
Bùi khoai Tiên Đoã, mát dừa Kiến Tân
Quế Sơn núi liếp mấy tầng
Thương bòn bon Đại lộc, nhớ rượu cần Trà My.

Một người đi, vạn người đi
Đưa chân tám hướng mà ghi vết đời
Thuỷ triều sông Cửu đầy, vơi
Nước tìm biển cả, tình người tìm nhau
Hai miền thương, một nhịp cầu
Ga xưa còn nhớ con tàu viễn phương?"

         ----------------

Phần đầu của bài thơ.

Nhớ hai miền Huế - Quảng
      -------------------
"Nửa đêm tôi choàng dậy
Tiếc hoài một giấc mơ…
Trời khuya vắng lặng, trăng mờ
Xóm chài thiêm thiếp bên bờ Cửu Long…

Ra đi một sớm mai hồng
Bỏ lại sau xe những màu khăn vẫy biệt
Ờ nhỉ, sao mà tha thiết
Ngọt sao những mẩu ân tình!

Tôi nhớ về đất Huế xinh xinh
Có người em nghiêng nghiêng vành nón lá
Áo tím, áo lam rập rờn nắng hạ
Em dịu lành như dáng trúc Kim Long
An Cựu triền miên nắng đục,mưa trong
Chiều văng vẳng tiếng chuông chùa Thiên Mụ
Dòng Hương Giang ngày nay, chuyện cũ
Duyên nào trao qua mấy nhịp Trường Tiền
Những bình minh chấp chới cánh chim hiền
Ai nỡ cấm thơ ca tình Vĩ Dạ?
Trang ký ức giờ đây còn rõ quá:
Những chiều buồn bước ngược dốc Nam Giao

Ngày tôi đi, đường rải xác hoa đào
Ai thỏ thẻ: trông anh ngày trở lại."

Tiếp nối theo như sau.

"Quê hương tôi bên ni đèo Hải
Nhấp nhô bóng thuyền Cửa Đại

........ .......................................

 Hai miền thương, một nhịp cầu

Ga xưa còn nhớ con tàu viễn phương?  

Tiền Giang, mùa măng cụt 1958 ."

----------------------

SỐNG THEO ĐẠO TRỜI.

 

SỐNG THEO ĐẠO TRỜI

TRÍCH TRONG TẬP THƠ TÌM ĐƠI SỐNG CÓ Ý NGHĨA (USA,Aug-08-2013)

Tác giã  Bác Sĩ Y Khoa Tô Đinh Đài

                ---------------------

        “Công cha như núi Thái sơn “

“Nghĩa mẹ như nước trong nguồn chảy ra “

        “Một lòng thờ mẹ, kính cha”

“Cho tròn đạo Hiếu mới là đạo con”

 

       Đạo KHỔNG in nét vàng son !

Nhân Nghĩa Lễ Trí Tín…chu toàn nghĩa nhân

       Công Dung Ngôn Hạnh góp phần…

Lữ hành đất khách… Gia đình an vui !

 

       Đạo PHẬT…cũng ở dưới trời !

Trái tim Đức hạnh…xây đời vinh quang !

       Tu thân, Tích đức…mộng vàng !

Giải thoát Bản ngã…Niết Bàn nở hoa !

 

       Đạo CHÚA…lời ngọc ý ngà

Cao sang , quyền qúy…con CHA trên trời !

       Cho con cuộc sống tốt tươi !

Hoàng tữ, Công chúa…đời đời cao sang !

 

        Tạ ơn Cha… ở Thiên đàng

Sanh thành, nuôi dưỡng…đàn con cỏi trần !

         Tình Cha…Bể ái, trời ân !

Sao Mai rạng rỡ…trong ngân ý đời !

 

CÂY TA LA SONG THỌ RẤT QUÝ CẦN BIẾT.

TÌM  HIỂU CÂY TA LA SONG THỌ

Cây Ta La tiếng Anh goị la Sal Tree.

Tên khoa học  goị Shorea Robusta.

Cao khoảng 30- 35 mét.

Thân có đường kính trung bình 2- 5 mét.

Tuổi thọ của cây là 19-40 nâm. Muốn lấy gổ thì chờ 15-25 năm.

Lả cây dài 10-25 cm, rộng 15-25 cm, màu xanh đậm xuất hiện từ tháng 2 tới tháng năm dương lịch.

Cây có hoa màu đỏ nâu và trắng rất đẹp. Hoa trờ thành trái lớn như trái dừa nhỏ chín vào muà hè.

Trồng 10-45 cây chỉ có một cây sông.

Lá cây có chứa nhiều thuốc trị bịnh ngứa tai, ho, nhức đẩu.

Vỏ cây cho chất detergent.Bột nghiền của vỏ cây tao chẩt cầm máu và làm lành vết da bị cắt.

Gổ cây rất quỹ đứng hàng nhĩ sau gổ teak của Việt Nam.

PHƯƠNG PHÁP ĐỨC PHẬT THÍCH CA NHẬP NIẾT BÀN

 

PHƯƠNG PHÁP ĐỨC PHẬT NHẬP NIẾT BÀN.

          Tại rưng cây Ta La Song Thọ

-----------------------------

KINH ĐẠI BÁT NIẾT BÀN-CUỐN 1 VÀ 2

HT Thích Trí Tịnh dịch từ Hán sang Việt

      -------------------------

Phẩm Ưng Tận Hườn Nguyên-Trang 581

Đức Thế Tôn nghịch thuận nhập thiền định siêu việt xong, lại bảo đại chúng : “ Ta dùng Ma Ha Bát Nhã xem khắp ba cõi tất cả nhơn pháp hữu tình vô tình thảy đều rốt ráo, không hệ phược, không giải thoát, không chủ, không y, không thể nhiếp trì, chẳng ra ba cõi, chẳng vào các cõi, bổn lai thanh tịnh không cấu nhơ, không phiền não, đồng như hư không, chẳng bình đẳng chẳng phải chẳng bình đẳng, dứt hết những động niệm tư tưởng tâm thức. Pháp tướng như vậy gọi là Đại Niết Bàn, thấy rõ được pháp tướng nầy thời gọi là giải thoát, phàm phu chẳng thấy biết thời gọi là vô minh.

Nói xong Đức Phật lại nhập thiền định siêu việt xuất sơ thiền nhập tam thiền nhẫn đến nhập diệt tận định, xuất diệt tận định nhẫn đến nhập sơ thiền.

Nghịch thuận nhập thiền định siêu việt xong, Đức Thế Tôn lại bảo đại chúng : “ Ta dùng Phật nhãn xem khắp ba cõi tất cả các pháp, thể tánh của vô minh vốn là giải thoát, tìm khắp mười phương trọn không thể được.

 Vì cội gốc đã không nên nhánh lá thảy đều giải thoát. Vì vô minh giải thoát nên hành đến lão tử đều được giải thoát. Do đây nên ngày nay ta an trụ thường tịnh diệt quang gọi là Đại Niết Bàn”.

Sau khi ba lần thuận nghịch nhập các thiền định cùng phổ cáo đại chúng, đức Thế Tôn nằm nghiêng bên hữu trên giường thất bảo : Gối đầu phương bắc, chưn chỉ thẳng phương Nam, mặt hướng về phương Tây, lưng day qua phương Đông.
Bốn phía giường, tám cây Ta La chia làm bốn cặp : Một cặp phương Tây ở trước mặt Như Lai, một cặp phương Đông che sau lưng Như Lai, một cặp phương Bắc che trên đầu Như Lai, một cặp phương Nam đứng phía chưn Như Lai.
Lúc đó đúng giữa đêm Đức Như Lai nằm trên giừơng thất bảo trong rừng Ta La nhập tứ thiền yên lặng mà Bát Niết Bàn.
Liền đó bốn cặp cây Ta La : Cặp hướng Đông, cặp hướng Tây ngọn bốn cây hiệp làm một tàng, cặp hướng Nam, cặp hướng Bắc ngọn bốn cây hiệp làm một tàng, che giừơng thất bảo trùm trên thân Như Lai.

Những cây Ta La đó, tất cả lá biến thành sắc trắng như bạch hạc, nhánh lá bông trái da và thân cây thảy đều rụng rớt nức nẻ, lần lần khô héo gãy rớt.

NÚT LÀM HÀNG CHỮ DI CHUYỂN VÀ DỪNG LAỊ THEO Ý MUỐN

 

TẠO NÚT START- STOP TRONG

animateMotion.

<svg xmlns ="http//www.w3.org/2000/svg"

Xmlns:xlink = "http//www.w3.org/1999/xlink"

      Width = "100%" height= "100%">

    <g>

    <text x="105" y="250" font-size="45"

    font-weight="bold" font-family="arial" stroke="blue">Dưới trăng quyên đã gọi hè.
</text> 

    <text x="50" y="300" font-size="25"

    font-weight="bold" font-family="arial" stroke="red"> ĐẦU TƯỜNG LỮA LƯỤ LẬP LOÈ ĐƠM BÔNG.</text>    

    <animateMotion begin="B.click" end="S.click"  dur="4"  from="100,90" to="400,90" repeatCount="indefinite"/>

   </g>

   <g id="B">  // nút start

  <text x="20" y="120"fill="blue">START</text>

  </g>

 <g id="S">  // nút stop 

 <text x="100" y="120" fill="red">STOP</text>

 </g>

 </svg>

LÀM DI CHUYỂN TỚI LUI NHIÊU HÀNG CHỮ

 

DÙNG SVG VIẾT MỘT CÂU RỒI LÀM DI CHUYỂN .

Thí dụ chúng ta muồn viết một câu dài gồm hai hàng chữ như sau.

Nhà Bè nước chảy chia hai.
Ai về Gia Định, Đồng Nai thì về.

----------------------

Áp dung cách hương dần của SVG viễt hai <text .....</text> riêng biệt.

Mỗi <text .....</text> chứa một câu. Nếu muôn viết nhiều câu thì phải viết nhiều

< text....</text>

Trong mõi text phải ấn định tọa độ x, y , độ lởn của chữ, kiểu chữ, màu sắc của chữ, chữ đậm nét hay chữ thương.

Cuối cùng  cho di chuyển bằng animateMotion từ tọa độ khởi hành tới tọa đô kế tiếp tuỳ ý chọn trong thời gian tuỳ ý.

--------------------

 

ĐÂY PROGRAM VIẾT NHƯ SAU TRONG NOTEPAD.DÙNG BROWSER GOOGLE MỞ XEM CHỮ CHẠY.

 <svg xmlns ="http//www.w3.org/2000/svg"

Xmlns:xlink = "http//www.w3.org/1999/xlink"

      Width = "100%" height= "100%">

    <g>

    <text x="105" y="250" font-size="35"

    font-weight="bold" font-family="arial" stroke="blue">Nhà Bè nước chảy chia hai.
</text> 

    <text x="50" y="300" font-size="15"

    font-weight="bold" font-family="arial" stroke="blue"> AI VỀ GIA ĐỊNH ĐỒNG NAI THÌ VỀ.</text>    

    <animateMotion dur="3" from="100,90" to="400,90" repeatCount="indefinite"/>

   </g>

   </svg>

DUY THỨC HỌC THỨC ALAYA VÀ NGHIẾP KARMA

 TÀNG THỨC ALAYA VÀ NGHIẾP KARMA

--------------------

Tất cả nhân sinh chúng ta đều có một phân vô hinh goị là thữc mới có thế họat động và học tập.

I-ĐẠI THỪA BÁ PHÁP MINH MÔN LUẬN.

     (Luận Đại Thừa Một Trăm Pháp)

 Cuốn “Đại Thừa Bá Pháp Minh Môn Luận Chuế Ngôn” viểt bằng chữ Nho được Sư Cụ  THẬP THÁP Chùa Long Khánh tỉnh Quy Nhơn trao cho Hoà Thượng Thích Thiên Hoa năm Đinh Mão 1957 với lời nó́i :

 “Tôi biếu Ngài  một cái chìa khóa để mở kho Duy thức. Người nghiên cứu Duy thức mà không đọc trước Luận nầy thì cũng như gỡ nùi tơ rối mà không tìm được mối. Vậy Ngài nên đọc Luận nầy cho kỹ rồi nghiên cứu THÀNH DUY THỨC. Ngài sẽ thấy dễ dàng...”

Những năm trước đó khi Hoà Thương Thích Thiện Hoa còn học Đạo tại tỉnh Long Xuyên có nhận từ Sư Cụ Tuyên Linh Lê Khánh Hòa  một cuốn “ Đại Thưà Bá Pháp  Minh Môn Luận ” nhưng đọc không hiểu gì nên đã kể lại sự khó khăn với Sư Cụ THẬP THÁP khi gặp Ngài tại Quy Nhơn.

Năm 1958, Hoà Thượng Thích Thiện Hoa dịch cuốn “ Đại Thừa Bá Pháp Minh Môn Luận Chuế  Ngôn” từ chữ Nho ra việt ngữ.

Yếu chỉ của  DUY THỨC HỌC là phân tách Tàng Thức thành 8 tám thức riêng biệt là:

 Nhản thức, Nhĩ thức, Tỷ thức, Thiệt thực, Thân thức, Y thức, Tàng thức (còn được gọi là Alạigia hay Adana) và Manas thức (có nhiệm vụ liên lạc giữa 6 thức với thức thứ tám gọi là Tàng thức),

Nhiệm vụ của tám thức theo bài kệ rất dễ hiểu như sau.

“Anh em tám chú một chàng si (Thức thứ bảy).

Duy có ý thức rất linh ly ( Khôn ngoan).

Năm người ngoài cửa lo buôn bán (Năm thức nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân).

Làm chủ trong nhà Đệ Bát Y (Thức thứ tám) “

Kệ viết bằng chử Nho:

“Bát cá huynh đệ nhứt cá si

Độc hữu nhứt cá tối linh ly

Ngũ cá môn tiền tố mãi mại

Nhứt cá gia trung tác chủ y “

--------------------------

II-KARMA VÀ ALAYA NỔI KỂT CHẶC CHẺ.

Bài giảng bằng tiễng Anh tóm lược rất đơn giản trích ra từ tài liệu :

"Soka GakkaiNichiren Buddhism Library"

-----------------

"According to the Consciousness-Only school, the eighth and deepest of the eight consciousnesses;  alaya means abode, dwelling, or receptacle, and  vijnana  means  discernment.

Located below the realms of conscious awareness, it is called the storehouse consciousness,

 because all karma created in the present and previous lifetimes is stored there.

It is also called the never-perishing consciousness, because the karmic seeds preserved there continue even after death, and the maintaining-consciousness,

because it maintains the life and body of a sentient being.

The alaya-consciousness is regarded as that which undergoes the cycle of birth and death, and determines the nature of individual existence.

All the actions and experiences of life  that occur through the first seven consciousnesses, such as sight, hearing, touch, and mind,

are accumulated as karma in this alaya consciousness,

which in turn exerts an influence on the workings of these seven.

The Consciousness-Only school, which postulates the existence of the eight consciousnesses, holds that all phenomena arise from the alaya- consciousness and that the alaya -consciousness is the only reality.

The alaya-vijnana is the foundation or basis of all consciousness, and it contains impressions of all of our past actions. These impressions, sankhara, form bija, or "seeds," and from these seeds, our thoughts, opinions, desires, and attachments grow.

 The alaya-vijnana forms the basis of our personalities as well. 

These seeds are also identified as the seeds of karma. Karma is created primarily by our intentions and acting on our intentions with thought, word, and deed.

 The karma thus created is said to reside in our subconscious (or, the storehouse consciousness) until it ripens, or until it is eliminated.

 The several schools of Buddhism offer a range of practices and approaches for eliminating harmful karma, such as performing meritorious acts or cultivating bodhicitta."

----------