TÌM HIÊU ĐẠI VIÊN KÍNH TRÍ

 ĐẠI VIÊN KÍNH TRÍ

Kinh Lăng Nghiêm+Duy Thức Học+Kinh Lăng Già

I- KINH THỦ LĂNG NGHIÊM DẠY.

 Cãch thành lập "Đạo Tràng Đại Viên Kính Trí" như sau.

 “Kinh Thủ Lăng Nghiêm “ trang 600-604, quyển 2. Bác sĩ Tâm Minh Lê ĐìnhThám dịch và chú thích.Xuất bản năm 1961 tại Hà Nội.

Lấy 4 cai gương tròn , mỗi cái để một phía, chung quanh có hoa sen và bát hoa. Bên ngoài nhưng gương ấy an trí 16 hoa sen. Giữa các hoa sen để 16 lư hương. Trong lư hương đốt toàn hương trầm không cho thấy lữa...”

Gương tròn tượng trưng cho “Đại Viên Kính Trí”, Bóng trong gương lồng nhau nhiều lớp tượng trưng cho pháp giới duyên khởi vô cùng tận... 

II- DUY THỨC HỌC DẠY.

Sáu trần goị là Trần Cảnh, gọi là Sở.

Sáu thức vì không có hình tướng nên sáu căn của loài ngươi không thể thấy trực tiếp được. Nhưng chỉ nhận thấy có sáu thức xuất hiện khi nào 6 căn gặp 6 trần mà thôi nên gọi sáu thức là Tâm.

Trong Kinh Lăng Già, tất cả 6 trần, 6 căn và 6 thức đều nằm trong cái gương cầu duy nhưt to lớn bao trùm ca hư không và có tánh phản chiếu như gương cầu thủỷ tinh (crystal ball ).

Caí gương cầu to lớn vô cũng tận goị là Như Lai Tàng thức.

Trong nhiều kinh Phật và DuyThức Học đã đặt tên cái gương to lớn không ngằn mé như sau. 

"Phật Tánh, Pháp Thân,  Chân Như,  Như Như. Như Lai Tạng.

Đại Viên Kính Trí.

Bình Đẳng Tánh Trí,

Diệu Quan Sát Trí,

Thành Sở Tác Trí "

Nhưng gì ở trong gương đều có các hình bóng lồng vào nhau hiện ra.

III-KINH LĂNG GIÀ .

Kinh Lăng Già cho biết rỏ nguyên nhân làm xuất hiện thế giới và chúng sinh ở trong gương.

 Do vọng động vi vô minh muốn tự biết mình trong cái gương câu sáng nên Tâm đã hiện hửu trong gương từ vô thuỷ và bóng của Tâm là cảnh giới sáu trần cũng hiện ra tử vô thuỷ cùng một lược với Tâm..

Thân loài người có sáu căn cấu tạo bới tứ đại đất nước gió lữa lẩy từ cảnh giới sáu trần được coi như một dụng cụ hửu cơ vừa làm gương để soi sáu trần vừa làm cho bóng của thân goị là Tâm xuất hiện

 Trang 109-Kinh Lăng Già-Thiền Sư Hàm Thị giảng.

"Theo Tàng Thức trôi lăn thì có, không trong mộng rỏ ràng.

Đạt cảnh giới thánh trí thì Năng, Sở trong gương liền không".

(Tàng thức là Tâm có 8 thức. Năng là Tâm. Sở là sáu trần)

Trong gương cầu sáng gọi là Pháp Thân , nếu chúng sanh lẩy 6 căn của thân cho là mình thì có bóng là 6 thức hiện ra là của mình.

Thân là tứ đại đắt, nước, gió và lửa giả hợp, sanh rồi diệt, Saú trần cũng sanh và diệt nên saú thức tức là Tâm vì là bóng nên cũng sanh rồi diệt theo.

Do đó khi chúng sanh thấy rõ chẳng có gì trong ba nhóm 6 căn, 6 trần và 6 thức để ôm lấy làm của mình thì đạt cảnh giới của Thánh Trí.

Thiền Sư Hi Vận nói.

Phàm phu thủ cảnh, đạo nhơn thủ tâm.

Quên cảnh thỉ dể, quên tâm rất khó.

Con người không dám quên tâm vì sợ rơi vào cái không, không chổ để mò vớt.

Biết đâu rằng cái không vốn không phải không, chỉ là nhất chân pháp giới.

Trên đỉnh núi Lăng Già ngoài biển khơi xứ Ấn Độ, Chúa thành Lăng Già tên là Ravana hỏi Đức Phật :

"Bạch Đức Thế Tôn noí cho con biết cái trạng thái tâm chứng đạo của Đức Thế Tôn như thế nào ?"

Đức Phật :"Đó cũng như nhìn thấy bóng mình trong gương hoặc trên nước, cũng như nhìn bóng mình trong ánh trăng hoặc ánh đèn, lại nữa, cũng như nghe tiếng nói của mình dội lại trong thung lũng; hễ vọng cầu thì có vọng tưởng phân biệt phải trái; hễ có phân biệt phải trái thì không thoát khỏi thế kẹt hai đầu, tự nhiên chấp cái phải, nên tinh thần không thể “tịnh” được.

Tịnh có nghĩa là lắng sạch hết sở cầu (hoặc hòa đồng với muôn vật). Lắng sạch hết sở cầu có nghĩa là đi sâu vào định, Từ đó phát sanh thánh trí tự giác, và đó tức là Như Lai Tạng: Tathagatagarba.”

Như Lai Tạng cỏn có tên gọi là Đại Viên Kính Trí

     ALAYA LA GÌ TRONG DUY THỨC HỌC?

Duy thức học dạy Alaya   

(Alạigia) là Tâng Thức gồm có tám thức điễu khiển sự́ hoạt động của thân xác loài người.

Đây là bài kệ cần thuộc lòng khi muốn biểt về tàng thức Alaya.

Năm 1958, HoàThượng Thích Thiện Hoa dịch cuốn “ Đại Thừa Bá Pháp Minh Môn Luận Chuế  Ngôn” từ chữ Nho ra việt ngữ.

Yếu chỉ của  DUY THỨC HỌC là phân tách Tàng Thức thành 8 tám thức riêng biệt là:

 Nhản thức, Nhĩ thức, Tỷ thức, Thiệt thực, Thân thức, Y thức, Mạtna thức và Tàng thức.

Tàng thức là Alaya con gọi là Adana la ông chủ tích chưá ,là thức thứ tám.

Mạtna thức còn gọi là Manas là thức thư bảy cón được gọi là Chàng Si.

 Matna thức có nhiệm vụ liên lạc giữa 6 thức với ông chủ là Tàng thức,

Nhiệm vụ của tám thức theo bài kệ rất dễ hiểu như sau.

“Anh em tám chú một chàng si (Thức thứ bảy).

Duy có ý thức rất linh ly ( Khôn ngoan).

Năm người ngoài cửa lo buôn bán (Năm thức nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân).

Làm chủ trong nhà Đệ Bát Y (Thức thứ tám) “

Kệ viết bằng chử Nho:

“Bát cá huynh đệ nhứt cá si

Độc hữu nhứt cá tối linh ly

Ngũ cá môn tiền tố mãi mại

Nhứt cá gia trung tác chủ y “

         1-LĂNG GIÀ ĐẠI THƯÀ KINH.

Thiền Sư SUZUKI dịch từ tiếng Phạn sang tiếng Anh.

        Ty Kheo THÍCH CHƠN THIỆN dịch ra tiểng Việt năm 1998

         2-KINH LĂNG GIÀ TÂM ẤN.

Thiền Sư HÀM THỊ  giảng giải.

Thiền Sư THÍCH THANH TỪ dịch từ Hán ngữ ra tiếng Việt năm 1987.

-----------------------