TÌM HIÊU ĐẠI VIÊN KÍNH TRÍ

 ĐẠI VIÊN KÍNH TRÍ

Kinh Lăng Nghiêm+Duy Thức Học+Kinh Lăng Già

I- KINH THỦ LĂNG NGHIÊM DẠY.

 Cãch thành lập "Đạo Tràng Đại Viên Kính Trí" như sau.

 “Kinh Thủ Lăng Nghiêm “ trang 600-604, quyển 2. Bác sĩ Tâm Minh Lê ĐìnhThám dịch và chú thích.Xuất bản năm 1961 tại Hà Nội.

Lấy 4 cai gương tròn , mỗi cái để một phía, chung quanh có hoa sen và bát hoa. Bên ngoài nhưng gương ấy an trí 16 hoa sen. Giữa các hoa sen để 16 lư hương. Trong lư hương đốt toàn hương trầm không cho thấy lữa...”

Gương tròn tượng trưng cho “Đại Viên Kính Trí”, Bóng trong gương lồng nhau nhiều lớp tượng trưng cho pháp giới duyên khởi vô cùng tận... 

II- DUY THỨC HỌC DẠY.

Sáu trần goị là Trần Cảnh, gọi là Sở.

Sáu thức vì không có hình tướng nên sáu căn của loài ngươi không thể thấy trực tiếp được. Nhưng chỉ nhận thấy có sáu thức xuất hiện khi nào 6 căn gặp 6 trần mà thôi nên gọi sáu thức là Tâm.

Trong Kinh Lăng Già, tất cả 6 trần, 6 căn và 6 thức đều nằm trong cái gương cầu duy nhưt to lớn bao trùm ca hư không và có tánh phản chiếu như gương cầu thủỷ tinh (crystal ball ).

Caí gương cầu to lớn vô cũng tận goị là Như Lai Tàng thức.

Trong nhiều kinh Phật và DuyThức Học đã đặt tên cái gương to lớn không ngằn mé như sau. 

"Phật Tánh, Pháp Thân,  Chân Như,  Như Như. Như Lai Tạng.

Đại Viên Kính Trí.

Bình Đẳng Tánh Trí,

Diệu Quan Sát Trí,

Thành Sở Tác Trí "

Nhưng gì ở trong gương đều có các hình bóng lồng vào nhau hiện ra.

III-KINH LĂNG GIÀ .

Kinh Lăng Già cho biết rỏ nguyên nhân làm xuất hiện thế giới và chúng sinh ở trong gương.

 Do vọng động vi vô minh muốn tự biết mình trong cái gương câu sáng nên Tâm đã hiện hửu trong gương từ vô thuỷ và bóng của Tâm là cảnh giới sáu trần cũng hiện ra tử vô thuỷ cùng một lược với Tâm..

Thân loài người có sáu căn cấu tạo bới tứ đại đất nước gió lữa lẩy từ cảnh giới sáu trần được coi như một dụng cụ hửu cơ vừa làm gương để soi sáu trần vừa làm cho bóng của thân goị là Tâm xuất hiện

 Trang 109-Kinh Lăng Già-Thiền Sư Hàm Thị giảng.

"Theo Tàng Thức trôi lăn thì có, không trong mộng rỏ ràng.

Đạt cảnh giới thánh trí thì Năng, Sở trong gương liền không".

(Tàng thức là Tâm có 8 thức. Năng là Tâm. Sở là sáu trần)

Trong gương cầu sáng gọi là Pháp Thân , nếu chúng sanh lẩy 6 căn của thân cho là mình thì có bóng là 6 thức hiện ra là của mình.

Thân là tứ đại đắt, nước, gió và lửa giả hợp, sanh rồi diệt, Saú trần cũng sanh và diệt nên saú thức tức là Tâm vì là bóng nên cũng sanh rồi diệt theo.

Do đó khi chúng sanh thấy rõ chẳng có gì trong ba nhóm 6 căn, 6 trần và 6 thức để ôm lấy làm của mình thì đạt cảnh giới của Thánh Trí.

Thiền Sư Hi Vận nói.

Phàm phu thủ cảnh, đạo nhơn thủ tâm.

Quên cảnh thỉ dể, quên tâm rất khó.

Con người không dám quên tâm vì sợ rơi vào cái không, không chổ để mò vớt.

Biết đâu rằng cái không vốn không phải không, chỉ là nhất chân pháp giới.

Trên đỉnh núi Lăng Già ngoài biển khơi xứ Ấn Độ, Chúa thành Lăng Già tên là Ravana hỏi Đức Phật :

"Bạch Đức Thế Tôn noí cho con biết cái trạng thái tâm chứng đạo của Đức Thế Tôn như thế nào ?"

Đức Phật :"Đó cũng như nhìn thấy bóng mình trong gương hoặc trên nước, cũng như nhìn bóng mình trong ánh trăng hoặc ánh đèn, lại nữa, cũng như nghe tiếng nói của mình dội lại trong thung lũng; hễ vọng cầu thì có vọng tưởng phân biệt phải trái; hễ có phân biệt phải trái thì không thoát khỏi thế kẹt hai đầu, tự nhiên chấp cái phải, nên tinh thần không thể “tịnh” được.

Tịnh có nghĩa là lắng sạch hết sở cầu (hoặc hòa đồng với muôn vật). Lắng sạch hết sở cầu có nghĩa là đi sâu vào định, Từ đó phát sanh thánh trí tự giác, và đó tức là Như Lai Tạng: Tathagatagarba.”

Như Lai Tạng cỏn có tên gọi là Đại Viên Kính Trí

     ALAYA LA GÌ TRONG DUY THỨC HỌC?

Duy thức học dạy Alaya   

(Alạigia) là Tâng Thức gồm có tám thức điễu khiển sự́ hoạt động của thân xác loài người.

Đây là bài kệ cần thuộc lòng khi muốn biểt về tàng thức Alaya.

Năm 1958, HoàThượng Thích Thiện Hoa dịch cuốn “ Đại Thừa Bá Pháp Minh Môn Luận Chuế  Ngôn” từ chữ Nho ra việt ngữ.

Yếu chỉ của  DUY THỨC HỌC là phân tách Tàng Thức thành 8 tám thức riêng biệt là:

 Nhản thức, Nhĩ thức, Tỷ thức, Thiệt thực, Thân thức, Y thức, Mạtna thức và Tàng thức.

Tàng thức là Alaya con gọi là Adana la ông chủ tích chưá ,là thức thứ tám.

Mạtna thức còn gọi là Manas là thức thư bảy cón được gọi là Chàng Si.

 Matna thức có nhiệm vụ liên lạc giữa 6 thức với ông chủ là Tàng thức,

Nhiệm vụ của tám thức theo bài kệ rất dễ hiểu như sau.

“Anh em tám chú một chàng si (Thức thứ bảy).

Duy có ý thức rất linh ly ( Khôn ngoan).

Năm người ngoài cửa lo buôn bán (Năm thức nhãn, nhĩ, tỷ, thiệt, thân).

Làm chủ trong nhà Đệ Bát Y (Thức thứ tám) “

Kệ viết bằng chử Nho:

“Bát cá huynh đệ nhứt cá si

Độc hữu nhứt cá tối linh ly

Ngũ cá môn tiền tố mãi mại

Nhứt cá gia trung tác chủ y “

         1-LĂNG GIÀ ĐẠI THƯÀ KINH.

Thiền Sư SUZUKI dịch từ tiếng Phạn sang tiếng Anh.

        Ty Kheo THÍCH CHƠN THIỆN dịch ra tiểng Việt năm 1998

         2-KINH LĂNG GIÀ TÂM ẤN.

Thiền Sư HÀM THỊ  giảng giải.

Thiền Sư THÍCH THANH TỪ dịch từ Hán ngữ ra tiếng Việt năm 1987.

-----------------------

BÀ ĐOÀN THỊ ĐIỄM GIÁNG CƠ CHO ĐẠO CAO ĐÀI TÂY NINH

 

NHƯNG BÀI KINH CỦA BÀ ĐOÀN THỊ ĐIÊM ĐÃ GIÁNG CƠ CHO ĐẠO CAO ĐÀI TÂY NINH.

  ( Bà sanh năm Ất Dậu 1705 tại tỉnh Bắc Ninh )

       -----------------

Trong cuốn “Kinh Thế Đạo” của Đạo Cao Đài Tây Ninh, Bà Đoàn Thị Điễm đã gíang cơ cho tám bài kinh có tên như sau để cúng người mãn phần.

1-Kinh tụng khi vua thăng hà.

2-Kinh tụng khi thầy qui vị.

3-Kinh cầu tổ phụ đã quy liễu.

4-Kinh tụng cha mẹ đã quy liễu.

5-Kinh cầu ba con thân bằng cố hữu đã quy liễu.

6-Kinh tụng huynh đệ mãn phần.

7-Kinh tụng khi chồng quy vị.

8-Kinh tụng khi vợ quy liễu.

(Bài kinh nầy mở đẫu như sau rất cãm đông)

“Tương tơ tóc cùng nhau trọn đạo

Theo tùng phu sửa áo nâng khăn.

Âm dương đôi nẻo chia phân

Tuý- Sơn Vân mộng mỡi gân đặng nhau.

...............

Ngồi quanh quẽ đèn tàn một bóng.

Chịu hoả thân tuyễt đóng song thu.

Bước Tiên nàng đã ngao du.

Đoái tình thương kẻ ôm cầu  khóc duyên.

....................

Dâng mãnh tâm gọi là của lễ

Chén ly tình là lễ ái ân.

Dầu chi cũng nghĩa chí thân

Khôi tình còn có một lần đây thôi.”

       ----------------------

Năm 1933 bà Đòan Thị Điễm gíáng cơ cho đạo Cao Đầi Tây Ninh cuốn “Nữ Trung Tùng Phận “ gồm có 64 trang.

   Bắt đâu như sau.

“Dụng văn-hóa trau-tria nữ phách,

Lấy kinh-luân thúc-thách quần hồng,

Gươm thư giúp sức gươm hùng 

Điểm tô nghiệp cả con Rồng cháu Tiên.”

          ------------------

LỊCH SỮ BÀ TIÊN ĐÓAN THỊ ĐIỄM GÍÁNG CƠ CUỐN “NỮ TRUNG TÙNG PHẬN”.

Giáng cơ bắt đẫu vào đêm 21-3-1933 tại Giáo Tông Đường Tòa Thánh Tây Ninh.

Ba yêu cầu hai vị làm phò loan là Đức Hộ Pháp Phạm Công Tắc và ngài Tiếp Thế Lê Thái Vinh phải tiếp tục phò loan mồi đêm cho tới khi chấm dứt giáng cơ.

      Cách giáng cơ.

       *Cầu cơ theo phương pháp PHÒ CƠ.

Đến ngày 15 tháng 12 năm 1925, Đức Thương Đế dạy phải lập bàn thờ Vọng Thiên Cầu Đạo và dùng phương pháp gọi là PHÒ CƠ để tiếp xuc với Ngài.

Phương pháp nầy phải dùng Đại Ngọc Cơ (Xem photo) gồm những thành phần như sau.

       

 Một cái giỏ đan bằng tre, một cần dài bằng cây dương liễu hay cây Dâu.

 Đầu cần chạm hình con chim Loan và có cài một cây but làm bằng mây để viết chữ xuống mặt bàn.

Hai người đồng tử cầm hai bên miệng giỏ.Chỉ chờ đợi trong vài phút thì có một đấng thiêng liêng vô hình huy động Đại Ngọc Cơ viết ra chữ.

Đêm 24-12-1925, đấng AĂÂ tự xưng là “NGỌC HÒANG THƯỢNG ĐẾ viết CAO ĐÀI TIÊN ÔNG ĐẠI BỒ TÁT MA HA TÁT GIÁO ĐẠO NAM PHƯƠNG” và đã cho một bài thi như sau.

“Muôn kiếp có ta nắm chủ quyền,

Vui lòng tu niệm hưởng ân Thiên.

Đạo mầu rưới khắp nơi trần  thế,

Ngàn tuổi muôn tên giữ trọn biên.”

Dùng phương pháp Đại Ngọc Cơ, Đạo Cao Đài đã tiếp nhận rất nhanh và rất nhiều tài liệu đang có hiện nay từ Đức Cao Đài Thượng Đế và từ các Đấng Phật,Thánh, Tiên.

Tất cả những bài gíang cơ được xếp chung trong một cuốn tài liệu có tên là "THÁNH NGÔN HIỆP TUYỂN."

Khi cọ́ quan quyên của Chinh Ph̉ủ Pháp tại Saigon tham dự cầu cơ thì có nhiêu bài giáng cơ viết bằng tiếng Tây và yêu cầu quan Pháp phải đứng dậy đọc bài giáng cơ.

HIỀN THÊ TUYỆT VỜI HỌ VŨ

             VŨ THỊ LIÊN ĐÀI

                                   

                                   CẦU NGUYỆN TRONG THÁNH THẤT NĂM 2009

                                    T̀ư trái sang phải Liên Đài Vũ, Henry Dương
                                              Hiền Tài Thượng Văn Thanh
                     ********************

Trích ra tư cuốn “PHẢ HỌ VŨ”

         Nguôn Gốc Hải Dương

          Xà Lương Ngọc.

Cụ Vũ Huy Chân viết gia phả.

Cụ Vũ Phan in gia phả tại Úc Châu.

Cụ Vũ Huy Chính (1849-1916) là thân sinh của Cụ Vũ Bích, cụ Vũ Uyễn và cụ Vũ Huy Chân

I-VIÊT GIA PHẢ.

Cụ Vũ Huy Chân sanh ngaỳ 13-71899 và phu nhân lã cụ Phung Thị Thu sanh 8 ngươi con gồm 7 nam 1 nữ.

Cụ là thân sinh của Kiến Trúc Sư Vũ Tòng sanh nâm 1931 và Kỹ sư Vũ Nam Triệu sanh năm 1935.

II-IN GIA PHẢ .

Cụ Vũ Phan sanh năm 1914 và phu nhân là cụ Nguyễn Thị Mão co 9 người con gôm 4 nam và 5 nữ.

Cu là thân sinh của Bac Sĩ Vũ Đàm sanh năm 1943 và Đốc Sự Quốc Gia Hanh Chánh Vũ Dư sanh năm 1940.

III-DI CƯ VÀO NAM.

Chỉ co 3 gia đình là cụ Vũ Huy Chân, cụ Vũ Đào va cụ Vũ Phan di cư vào Nam.

Cụ Vũ Đào sanh năm 1911 là anh ruột của cụ Vũ Phan .Cả hai cụ có thân sinh là Cụ Vũ Bích. (1882-1955) .

Cụ Vũ Huy Chân la em ruột của Cụ Vũ Bích .Cụ Vũ Bích có hai phu nhân sanh 9 người con :

Phu nhân thứ nhứt là Cụ Vũ Thị Ngọc sanh Vũ Đào, Vũ Phan, Vũ Dung , Vũ Bĩnh, Vũ thị Tiêu.

Phu nhân thứ hai  là cụ Lạc Thị Thây sanh  Vũ Thị Nhu,Vũ San, Vũ Lương.

Cụ Vũ Đào va phu nhân là cụ Nguyễn Thị Lý sanh 6 người con gồm 4 nam 2 nứ. Trương nữ là Vũ Thị Liên Đài sanh năm 1939.

                ------------------------

  Phần trên trích ra từ cúôn PHẢ HỌ VŨ.

VŨ THỊ LIÊN ĐÀI

Hiề̀n thê tuyệt vởi của kỹ sư Dương Hiễn Hẹ (aka) Henry Hien Dương

Bà Liên Đài và hôn phu
tại Chùa Chân Nguyên trên Samạc California  ngaỳ 13-2-2010

(Thiền Viên Chân Nguyên tọa lạc tạ́i vùng sa mạc thành phố ADELANTO ca 92301 có cao độ 4190 ft.  Hình chup lúc 10 am ngày 13-2-2010. Mặt trước Thiền Viện hướng về phía tây).

Cô giáo Liên Đài tốt nghiêp sư phạm dạy học tại Trương Tiểu Học Bàn Cờ Cư Xá Đô Thành Saigon trước và sau năm 1975.

Năm 1964 kết hôn với kỹ sư Dương Hiễn Hẹ (1939 ) sanh trai là PhD Dương Hĩễn Vũ Hiệp và gái là PhD Dương Vũ Thúy Quỳnh.  

1-Dạy học .

Năm1961 tôt nghiệp Giáo Viên Tiểu Học nhận sự vu lệnh dạy tai trường Tiểu học Phạm Đình Hổ Long Khánh.

Năm 1963 được chuyền vê dạy học tại trường tiểu hoc Bàn Cở Saigon. Năm 1971 trúng tuyển ky thi chuyến sang  ngạch “Giáo  Học Cấp Bô Túc” khoá ngày 23-tháng 2 năm 1971 tại các hội đồng Saigon, Vĩnh Long, Huế và Nha trang.

2-Lập gia đình 16-7-1964.

         Cụ Vũ Huy Chân chúc mừng hôn lễ.

         Kỹ sư Dương Hiễn Hẹ đứng bên cạnh

Trước ngay cử hành lễ thành hôn cô giáo Liên Đài dùng tiền để dành trong thời gian dạy học mua xe Lambretta cho hôn phu đế cùng nhau đi chơi và thăm họ hàng.

3-Gia cư tại Saigon.

Chủ quyên nhà sô 502/472 Nguyễn Đình Chiểu Saigon, phường Cư Xá Đô Thành. Phải giao nhà cho Quận Ba quản lý để được ra đi năm 1984 sang Hoa Kỳ chửa bịnh hiểm nghèo . 

            Giấy chứng nhận giao nhà.

4-Dịnh cư tại Hoa Kỷ.

Chữa bịnh tại PRPC Philippines (1984 ) và tại bệnh viện Buffaloo bang Newyork năm 1985.

5-Tái định cư tại thành phô biển San Clemente Ca 92672 năm 1986. Mua nhà tại đây rôi cư ngụ vĩnh viễn từ ngay 4-12-1995 vì khi hậu nơi nầy tuyệt vời trong bốn muà.

6-Tôn giáo.

Từ năm 1981-1984 chuyên tu niệm Phật Di Đà theo môn pháiTịnh Độ Non Bồng Quan Âm Tu Viện Biên Hỏa VN. Hoà Thượng Thích Thiện Phước và Ni Sư Huệ Giác.

Năm 2005 chung cùng vơi bạn đạo có tâm thờ Thiên Chúa và thờ Phật đã xây dựng Thánh Thất Cao Đài tại thành phố Garden Grove Quận Cam hoàn thành năm 2007.

HOC VIẾT HÓA ĐƠN RẤT NGẮN BẰNG JAVASCRIPT.

 HOÁ ĐƠN RẤT ĐƠN GIÃN

<html>

<head>

Hoa  Đơn

>/head>

<body>

<script>

 function display(){ 

   var today= new Date();//ngay lúc viêt hóa đơn

   var qt1 = prompt("CẦN BAO NHIÊU BÁNH DAU XANH?");

   var qt2 = prompt("CẦN BAO NHIÊU BÁNH HAT SEN ?");        

   var p1 = parseFloat(qt1*6.50);

   var p2 = parseFloat(qt2*10.50);

   var total = p1+p2;

  //return phái viết trong funcion

return ("QUAN BANH VN.\n"+"CHU QUAN HENRY GỐC ANAMIT.\n"+

   qt1 + "-" + " BÁNH DAU XANH : " + p1 + "\n"+

   qt2 + "-" + " BÁNH HAT SEN : " + p2 + "\n"+

   " TRẢ TÔNG CỌNG : " + total +"\n"+

   "CÁM ƠN"+"\n"+"MỞ CỬA 7 NGAỲ" + "(Từ 8 am Tới 10 pm)"+ "\n"+ today); }   // có dấu ngoặc nhọn nầy của function và gửi today về function.

   alert(display());// đây là caller của function viết ngoải function.

</script>

</body>

</html>

GHI CHÚ.

CÁCH DÙNG  “VAR TODAY = NEW  DATẸ( )”

LÀM XUẤT HIẾN NGAY GIỞ TRONG JAVASCRIPT LÚC VIẾT.

A-VIẾT CÓ KÈM THEO TIN TỨC.

     <html>

     <head></head>

     <body>

     <script>

     function display() { 

     alert (" BẠN KHOẺ KHÔNG? \n TÔI SẼ TỚI THĂM BẠN");

     var today= new Date();

     return (today); } // nhớ có dấu ngoặc nhọn của function và viết return trong function

     alert(display()) // caller của function

    </script> 

    </body> </html>

GHI CHÚ

“VAR TODAY = NEW  DATẸ( )” GOỊ LÀ

ĐATE  OBJET CỦA  NGÀY VÀ GIỜ LÚC VIẾT.

NÊN PHẢI DÙNG “RETURN (TODAY) ” ĐỂ  GỬI DATE OBJET TRỜ VÊ FUNCTION ĐANG DUNG CALL TODAY.

NẾU KHÔNG LÀM  NHƯ VẬY THÌ KHÔNG KẾT QUẢ.

CẦN BIẾT RÕ ĐỂ VIẾT CÁC HÓA ĐƠN BÁN HANG.

B-VIẾT KHÔNG KÈM THEO TIN TỨC GOỊ UNDEFINED NHƯ SAU ĐỂ MỞ  XEM LÚC VIẾT.

<html>

    <head> </head>

     <body>

      <script>

     function display() {

     var today= new Date();

     alert(today)}

     alert(display() );

    </script>

    </body>