VẼ PHI THUYỀN VÀ CODES CHO BAY TỚI SAO HỎA

VẼ PHI THUYỀN VÀ VIẾT CODES NHƯ SAU, SẼ NHÌN THẤY PHI THUYỀN BAY TỚI GẶP SAO HỎA.

Thông minh ai khéo bày ra.Thực hành sẽ thấy dứt ngay nảo phiền.

hdg

-------------------

<html><body>

<p><center><span style="color:purple;font-size:25">DRAWING A SATELLITE ANIMATION TO MARS BY SVG AND SMIL</span></center></p>

<svg xmlns="http://www.w3.org/2000/svg"

xmlns:xlink="http://www.w3.org/1999/xlink"

width="100%" height="100%">

<g transform="translate(-48,-10)"> // Vẽ quỷ đạo địa cầu màu xanh

<circle cx="300" cy="250" r="42" stroke="blue" fill="none"/>

</g>

<g> // Vẽ quy đaọ sao hỏa màu đỏ

<path id="saohoa"

       d="M 300,250

       a 100 105 0 1,0 0, 0.0025Z" stroke="red" fill="none"/>

</g>

<g transform="translate(-48,-52)">

<circle cx="20" cy="50" r="15" stroke="black" fill="red"/>//vẽ sao hỏa và cho sao hỏa chuyển động

<animateMotion dur="10" rotate="auto" repeatCount="indefinite">

<mpath xlink:href="#saohoa"/>

</animateMotion>

</g>

<g> // Vẽ quỷ đạo Hohmann transfer orbit màu lả cây

<path id="transfer"

       d="M 300,250

       a 99 70 10 1,0 0, 0.0025Z" stroke="green" fill="none"/>

</g>

<g transform="translate(-20,-25)"> //Đem hình vẽ spaceship trong document vào đây.

<image xlink:href="satellite henry.gif" x ="-60" y="-20" width="40" height="50"/>

<animateMotion  begin="2" rotate="auto" dur="5"  repeatCount="indefinite">//cho spaceship chuyển động

<mpath xlink:href="#transfer"/>

</animateMotion >

</g>

</svg></body></html>

         

THÀNH PHỐ BIỂN SAN CLEMENTE NƠI TÔI ĐANG CƯ NGỤ

THÀNH PHỐ BIỂN SAN CLEMENTE CA 92672

     

Thành phố SAN CLEMENTE nằm bên cạnh biển Thái Bình,có diện tích 49.51 kilomet vuông, có dân số tổng cộng ước tính năm 2016 là 65,309 người.

Trước khi Tây Ban Nha chiếm làm thuộc địa, dân cư ngụ tại đây là thổ dân thuộc tộc họ JUANẼNO.

Thực dân Tây Ban Nha rất thích vùng đất nây, muốn đưa di dân tới ở nhưng mãi đến năm 1776, khi Linh Mục JUNIPERO SERRA tới thành lập ĐòanTruyền Giáo goị là MISSION SAN JUAN CAPISTRANO và xây dựng nhà thờ Đạo Thiên Chúa thì thổ dân và dân gốc Tây Ban Nha tập họp lại thành nhiều làng ở gần nhà thờ.

Theo tài liệu để lại của Linh Mục Fray Gerónimo de Boscana (Linh mục truyên giáo tại San Juan Capistrano Mission từ nâm 1812 tới năm 1822) cho biết khi lính Tây Ban Nha tới chiếm vùng đất San Clemente và San Juan Capistrano đã bắt thổ dân đang sinh sống tại một ngôi làng lớn có tên là Acjachemen để làm công nhân nô lệ xây dưng nhà thờ cho San Juan Capistrano Mission năm 1776 theo sự lảnh đạo của  linh mục Junipero Serra .

 Vì đã được rửa tội và làm công nhân xây dựng nhà thờ nên thổ dân Acjachemen được goị bằng tên theo tiếng Tây Ban Nha là Juaneños hoặc Sanjuaneños .

Năm 1925, ông OLE HANSON cựu thí trưởng của TP SEATTLE  thuộc tiểu bang Washington vay tiền của tổ hộp HAMILTON COTTON  mua được một vùng đất rộng 8.1 kilomet vuông và tin tưởng vùng đất là thiên đường vì khí hậu tốt, biển rất đẹp và đất phì nhiêu rât hợp cho những ai không thích cư ngụ ở những thành phố lớn.

OLE HANSON đặt tên vùng đất đã mua là SAN CLEMENTE ISLAND.

SAINT CLEMENT, là tên thánh của ngày 23 tháng 11.Đó là ngày nhà thám hiểm SEBASTIAN VIZCAINO đến vùng đất nầy năm 1602.

SEBASTIAN VIZCAINO là lính của Tây Ban Nha (Spanish soldier, entrepreneur, explorer ) sanh năm 1548 và qua đời tại Mexico City New Spain năm 1624. Ông được phó vương của Tây Ban Nha chọn lựa đem tàu thám hiểm vùng bờ biển California từ năm 1602 tới 1603.

CHỮ UM, OM, ÁN TRONG THẦN CHÚ KINH PHẬT

CHỮ UM, OM, ÁN TRONG THẦN CHÚ KINH PHẬT

Kinh cần đọc với tấm lòng của mình, chú ý đến âm thanh hơn là nghĩa. Nói như thế không có nghĩa là kinh hay thần chú không có ý nghĩa của chính nó. Xin đọc thêm chữ OM. 

Phí Minh Tâm / USA

Feb-27-2016

                                      ***************

Trích ra từ Từ Điển Phật Học của Chân Nguyên, Nguyễn Tường Bách, 1999.                       

OṂ  Sanscrit : OṂ (ॐ); chữ Hán : 唵  Án, Hán Việt : Úm (như trong Úm ba la…) nhưng trong kinh viết là Án.  Chữ này OṂ (ॐ) phát âm theo Việt ngữ là Ôm, kéo dài âm Ô; Là biểu tượng âm thanh cao quí và trọn vẹn nhất trong Ấn Ðộ giáo, được một vài trường phái Phật giáo, nhất là Kim cương thừa xem như một Man-tra. OṂ được xem là tượng trưng của cả hai, sắc và âm. OṂ là âm thanh tượng trưng sức mạnh của tâm thức nội tại, của Phật tính trong thế giới giả tạm, trong Ảo ảnh (s: māyā) này. OṂ được biểu diễn bằng ba vòng cung và một chấm nhỏ. Ba vòng cung biểu diễn sắc thể, ý thức và vô ý thức và chấm nhỏ nằm ngoài ba vòng đó biểu hiện trí huệ cao nhất dung chứa cả ba. Hình dạng của OṂ là một biểu hiện cụ thể của Chân như. Không có khái niệm hay vật thể nào trong vũ trụ có thể tồn tại độc lập. Tất cả đều là biến thể một một Chân tâm duy nhất, có liên hệ với Chân tâm đó và vì vậy chúng liên hệ lẫn nhau.

OṂ (ॐ) gồm có ba đường cong, một hình bán nguyệt và một dấu chấm. Các dạng này được xem nằm trong một thể thống nhất. Ba đường cong được nối với nhau, diễn tả ba tâm trạng (s: avasthā): tỉnh (s: jāgrat, vaiśvānara), mộng (s: svapna) và say ngủ (s: suṣupti). Dấu chấm và hình bán nguyệt, đứng rời, diễn tả Chân tâm là trạng thái »Thứ tư« (s: turīya), đứng trên và là nền tảng của ba trạng thái đó. Vòng bán nguyệt chỉ sự vô cùng và dấu chấm riêng lẽ chỉ óc suy luận (vòng bán nguyệt) không thể tiếp cận được Chân tâm. Vòng tròn lớn (số 1) diễn tả tâm trạng thông thường, đó là hoạt động tiếp xúc ngoại cảnh. Vòng số 2 diễn tả giấc mộng, đó là tâm thức nội tại, do quá trình suy luận hình thành, không phụ thuộc vào ngoại cảnh và được xem là gạch nối giữa vòng 1 và 3. Vòng cao nhất (số 3) diễn tả tầng tiềm thức, đó là tâm trạng khi con người say ngủ. Vòng số 3 cũng chỉ là giai đoạn tiếp nối, nó là cấp gần với tâm trạng tuyệt đối nhất. Tâm trạng đó chính là dấu chấm, nó chiếu rọi và chế ngự ba tầng tâm thức kia, được gọi đơn giản là »Thể thứ tư« (s: turīya). »Thể thứ tư« là nguồn gốc của tất cả. Chỉ những người tu hành đã vượt ba tâm thức thô thiển trước mới tiếp cận được với thể thứ tư này.

OṂ MA-ṆI PAD-ME HŪṂ, Sanscrit: ओं मणिपद्मे हूं, Hán: 唵嘛呢叭咪吽; có thể dịch là » OṂ, ngọc quí trong hoa sen, HŪṂ.« Câu này được dịch âm Hán Việt là »Án ma-ni bát-mê hồng«; Một Man-tra Phạn ngữ (sanskrit), được xem là Man-tra cầu đức Quán Thế Âm và là Man-tra quan trọng và lâu đời nhất của Phật giáo Tây Tạng. Thông thường người ta không giảng nghĩa Man-tra, nhưng ở đây cần nói thêm là, »ngọc quí« biểu hiện cho Bồ-đề tâm (s: bodhicitta), »hoa sen« chỉ tâm thức con người, ý nghĩa là tâm Bồ-đề nở trong lòng người. Tuy nhiên Man-tra có những âm thanh riêng biệt và những tác dụng bí ẩn theo cách trình bày của Kim cương thừa. Ðối với Phật giáo Tây tạng thì OṂ MA-ṆI PAD-ME HŪṂ chính là lòng từ bi rộng lớn, muốn đạt Niết-bàn vì lợi ích của chúng sinh. Vì vậy sáu âm của thần chú này cũng được xem là tương ưng với sáu cõi tái sinh của dục giới (Vòng sinh tử, Ba thế giới).

Man-tra  Sanscrit: mantra, Hán Việt: chân ngôn 眞言; chú 咒; mạn-đát-la 曼 怛 羅; mật ngữ 密 語. Là một số âm, chứa đựng sức mạnh đặc biệt của vũ trụ hoặc biểu hiện của một khía cạnh nào đó của Phật tính. Trong nhiều trường phái Phật giáo, Man-tra hay được lập lại trong các buổi tu tập hành trì, đặc biệt trong Kim cương thừa ở Tây Tạng. Ở đây Man-tra trở thành phương tiện trợ giúp tâm thức hành giả. Trong ba ải Thân, khẩu, ý thì Man-tra thuộc về khẩu và tác động thông qua âm thanh rung động do sự tụng niệm Man-tra phát sinh. Hành giả luôn luôn vừa đọc Man-tra vừa quán tưởng một đối tượng và tay giữ một Ấn (s: mudrā) nhất định như Nghi quĩ (s: sādhana) chỉ dẫn. Trong các trường phái tại Tây Tạng thì chức năng của các Man-tra của mỗi cấp Tan-tra khác nhau. Có khi, trong lúc niệm Man-tra hành giả phải tập trung lên mặt chữ của Man-tra này hay tập trung lắng nghe âm thanh của nó. Nếu hành giả tập trung lên mặt chữ, thì các chữ đó hiện thành linh ảnh. Nếu tập trung lên âm thanh thì hành giả cần niệm thành tiếng hay tưởng tượng ra thanh âm của nó. Chương 5 của tác phẩm Subāhuparipṛcchā có ghi:

Lúc đọc Man-tra,

Ðừng quá gấp rút,

Ðừng quá chậm rãi,

Ðọc đừng quá to tiếng,

Ðừng quá thì thầm,

Không phải lúc nói năng

Không để bị loạn động.

Ðà-la-ni 陀 羅 呢; S: dhāraṇī; cũng được gọi theo nghĩa là Tổng trì (總 持), có nghĩa là »thâu nhiếp tất cả«; Câu kinh ngắn mang sức mạnh siêu nhiên. Ðà-la-ni có thể là đoạn kết một bộ kinh, cũng có thể đại điện một trạng thái tâm thức để khi hành giả niệm đến, có thể đạt đến tâm thức đó. Thông thường Ðà-la-ni dài hơn Man-tra.

UPDATED June-10-2018

Bà nội tôi mất ,1950, nên tôi tụng-niệm cuốn Nghi-thức Tụng-niem Phổ-thông,có câu Thần-chú " Án ma Ni Hồng ", không hiêu ý-nghĩa ra làm sao ,nhưng có ... linh-nghiệm , như sau : 

- 1/ Đêm Tết Mậu-thân, tôi thấy Tượng Thích-ca trên tòa-sen, và ánh-sáng trắng...như sét toàn bầu-trời !

- 2/ Đêm 31-10-1969 ,tôi nằm mộng thấy  bổn-mạng của tôi : Quan Công ,có một sợi  rầu dài má trái , sáng ra tôi nghĩ rằng sẽ có pháo-kích, Tiểu-khu Quãng Đức , và tối nay ,lễ Quốc-khánh 01-11-1969 !....đúng 10 giờ ,một quả đạn B 40 bay vào phòng ngủ của tôi !! hơi thuốc-nổ  + đất-cát ...vào phổi  , tôi nằm dưới gầm giường...,tháo các huy-hiệu..2 mai vàng (trung-úy),bên ngoài  nhà, nghe VC bắn AK lên Tiểu-khu !..., nếu viên đạn B40 xuống thấp giường tôi...thì ..rồi-đời  ..tôi !

Tôi kể lại một kinh-nghệm...tâm-linh :âm-dương huyền-bí !

Bác Sĩ Hoàng Đại May /VN

HỘI NGỘ NHÓM NHỎ VIỆN QUỐC GIA ĐỊNH CHUẨN NĂM 2008

GẶP NHAU RỒI PHẢI CHIA TAY
HÌNH XƯA NHƯ VẬY NGÀY NAY KHÁC RỒI

NHÓM NHỎ VQGĐC GẶP NHAU TẠI TORONTO

Từ trái sang phải :Thức, Thanh Thuỷ, Vi, Qúi, Ninh

   Xin chia sẽ niềm vui của “họp mặt bạn bè VQGDC tại Toronto" và cũng là niềm vui lớn vì Có Lễ Thượng Kỳ VNCH .

Ninh Vũ /Toronto/Apr/28/18

NGƯỜI CON GÁI TUYỆT VỜI CỦA MẸ

KIM DUNG CON YÊU THƯƠNG CỦA MẸ

Kim Dung và Mẹ Thanh Nhã tại Orange County, Ca,USA

Mẹ nhớ con lắm, câù xin ơn trên cho con luôn khoẻ mạnh.

Ở cách xa con bốn ngàn dặm, muốn gần con chỉ có phương tiện duy nhât và nhanh chóng là điện thoai.

Nhớ laị những năm tháng sống ở quê nhà trong hòan cảnh khó khăn khổn khổ, Mẹ không thể naò quên đươc sự hy sinh của con dành cho gia đinh trong lúc Bố  và anh  trai bị nhốt trong trại tù cải tạo tại Trảng Táo, em bị đuôỉ ra khỏi trường đại học bách khoa Saigon,  con Mẹ thì bị cho thôi vịêc .

Những gì con đã dành dụm được cho riêng con đem bán hết để chuộc anh ra khỏi trại tù cải tạo mà tinh thần con không hề có dấu hiệu tiếc cuả.Kể cả chiêc xe honda duy nhât dùng để đi làm, con đã phải bán đi để có tiền giúp anh được trả tự do về với gia đình.Con chịu chấp nhận đi làm bằng xe đạp trên quảng đường rât xa từ nhà đên bênh viện nhi đồng.

Con gái của Mẹ có đức tinh hy sinh rất  cao cả, không hề ngại khó khăn và cực nhọc.

Ngòai hy sinh về vật chất mà con đã để dành được do công lao làm việc của con trong nhiều năm mà Mẹ đã thấy, con còn đảm nhận công việc của một người chủ gia đinh thay cho Bố Mẹ trong suốt thời gian sau ngày Saigon sụp đỗ cho tới ngày con phải rời xa gia đình để đi vượt biên.

Mẹ còn nhớ rỏ mỗi lần công an cộng sãn địa phương gọi hộ khẩu trong khóm đi hội họp để nghe tuyên truyền chính sách của cộng sãn, con gái của Mẹ là người duy nhất đaị diện cho gia đình đã phải đi, ngồi dưới đất sau cả giờ mới được cho về vì bị đối xử thuộc thành phần gia đình ngụy quân.

Để có thể có đủ chi phí cho gia đình ngoài tiền lương hằng tháng, con đã tìm cách kiếm thêm thu nhập từ sập bán vải con đã bày ra trong chợ Bến Thành.

Taị  bênh viên Nhi Đồng nơi con đã làm việc , mọi người từ ông giám đốc đến chị y công đêù quí mến con vì họ nhận xét con có lòng nhân từ bác aí, thường xuyên chia sớt phần nhu yêú phẩm hằng tháng của con cho ngươì ngheò trong nhóm bạn cùng làm việc với con.

 Khu ngọai chẩn tại bịnh viện, luôn luôn đươc con giữ vệ sinh rất chu đáo làm mọi ngươì  hoan hô , ngợị khen và thương mến con.

  Khi  thấy vắng bóng con tại bịnh viện,rồi  nghe tin con đã vượt biên, nhân viên và bạn bè của con tại bệnh viên đêù buồn, tỏ lòng thương nhớ con gái của Mẹ .Họ đều có cảm tưởng như đang mất một món đồ quí giá.

Về phần Mẹ tại quận Cam,tinh thần của Mẹ hiện giờ khác hẳn với trước đây.Mẹ cảm thấy rất vui và yêu đời vì đã tìm lại được lý tưởng để sống khoẻ mạnh, không còn bị bác sĩ  tâm thần nhận xét có bịnh trầm cảm nữa.

Đây là bức thư đầu tiên trong đời của Mẹ viết bằng computer gửi cho con gái của Mẹ mà trước đây Mẹ nghĩ chẳng bao giờ có thể làm được như vậy.

Sở dĩ hôm nay Mẹ làm được là do nhân duyên đã xuất hiện thật bất ngờ.Cuối năm 2016, cậu Dương Hiển Hẹ-tức là Henry H Dương bổng dưng nhớ đến Mẹ và các con của Bố Mẹ  sau khi vợ của cậu qua đời.

Cậu tìm đươc địa chỉ của Mẹ nhờ giao lưu qua emails trong nhóm Hội Liên Trường Nông Nghiệp VN tại Saigon.

Lần đầu tiên cậu đến thăm Mẹ vào tháng mười một năm 2016.Lúc đó có mặt ông Giang bạn của Bố đang ngồi nói chuyện với Mẹ tại nhà nơi đang cư ngụ hiện nay.

Trong hơn 52 năm vắng mặt không hề có gặp lại lần nào sau ngày Mẹ giúp cậu tổ chức lễ thành hôn và đưa đón cô dâu của cậu, nên lúc gặp laị cả hai vừa mừng vừa xúc động khi biết tin cả hai đều ở trong hòan cảnh đơn côi. Sau lần gặp đầu tiên đó, cậu rủ cậu Nguyễn Minh và cậu Đòan Ngọc Đông cùng nhau đến thăm Mẹ trong dịp Tết nguyên đán vừa qua.Từ ngày đó tới nay cậu Đông và cậu Minh không thấy tới thăm Mẹ nữa.

Riêng cậu Hẹ thì thấy Mẹ uống nhiều loại thuốc khác nhau trong đó có thuốc trầm cảm và thuốc ngủ, có nét mặt buồn nhớ xa xôi mặc dầu óc nhớ của Mẹ còn tốt, phân biệt rỏ ràng, đi đứng vững vàng nhưng suốt ngày chi lui tới trong một apartment chật hẹp như đang ở trong tù nên cậu cảm thấy thương xót muốn tìm cách giúp Mẹ.

Lúc đầu cậu chỉ tới thăm Mẹ mỗi tuần một lần đưa Mẹ lên xe ra khõi nhà mời đi ăn trưa .Thời gian còn lại Mẹ theo Cô Hường đi chơi hoặc lên nhà ông Giang đánh bài hoặc mời họ tới nhà đánh bài.Muốn đi đâu phải nhờ người tới chở và trả tiền nhưng vẫn không được vừa ý.

Mỗi tháng trôi qua mỗi có thay đổi. Cậu nhắc nhở Mẹ tiếp tục thả hồn vào cầu nguyện Thiên Chúa và lần chuổi Mân Côi nhưng không có kết quả hửu hiệu nên cậu  mới bày ra chương trình sinh hoạt buổi ban mai.

Theo chương trình sinh hoạt đó thì trong một thời gian chưa biết rỏ lâu hay mau, cậu phải có mặt mỗi ngày vào buổi sáng và phải làm thế nào để không có thì giờ bỏ trống của Mẹ và thuận tiện cho cậu di chuyển từ San Clemente tới Santa Ana.

Cậu nghĩ nếu muốn Mẹ bận rộn và không rơi vào sự buồn chán thì phương pháp tốt nhất để giúp Mẹ là học xử dụng computer vì mỗi lần xử dụng computer, ít nhất cũng cần vài giờ tuỳ theo chương trình hay mục đích khi mở computer.Lúc cậu mới đề nghị, Mẹ từ chối tự cho mình không đủ khả năng để học nhưng cậu đã thuyết phục và nhận xét Mẹ có thừa khả năng.Cậu đã mua tặng Mẹ một Laptop để Mẹ học.Khi nào Mẹ xử dụng thông suốt thì Mẹ giử luôn.

Gặp được cậu, Mẹ cảm thấy quả thật đã có nhiều thay đổi. Tâm thức của Mẹ đã và đang mở ra để đem vào thêm nhiều lảnh vực như Kinh Thánh, Khoa Học,Tâm Lý Học, Xã Hội Học,Thiên Văn Học, Y Dược Khoa, Bịnh tật của tuổi già và cách thức ngăn ngừa v.v...

*Cậu ân hận xin lỗi đã không hề nhớ tới nhà thăm Mẹ trong suốt thời gian từ lúc rời khỏi nhà Mẹ vì lý do cậu phải nhập ngủ khóa  19 SQTB/Thủ Đức,vợ của cậu bị bịnh tuberculose, cậu bận đi du học tu nghiệp ba lần tại Japan và USA,rồi tiếp theo cậu bận hợp tác với một người bạn tên là Nguyễn Tánh thành lập một xưởng sãn xuất giày vải theo mẫu Bata tên là Xưởng Hiệp Hưng tại đường Dương Bá Trạc gần cầu Chữ Y Saigon.

*Cậu đã nói nhiều lần với Mẹ những gì cậu giúp Me hiện nay là cách cậu đền ơn Mẹ đã giúp cậu trong những năm cậu ở tại nhà của Mẹ tại số 277 Nguyễn Huỳnh Đức Phú Nhuận Saigon.

Thời gian cậu giúp Mẹ kéo dài bao lâu không thể biết vì còn

tuỳ thuộc vào sức khoẻ của Mẹ và của cậu.

Đây là thư đầu tiên sau khi Mẹ học và biết gỏ thư bằng computer và cũng có thể là thư cuối gửi cho con gái KIM DUNG yêu thương của Mẹ.

Mẹ của con, Thanh Nhã

Đính kèm là hình cậu đã vẽ và ký tên muốn chia sẻ với con.

   

UPDATED/Sept/14/2019

Mẹ Lê Thanh Nhã của Kim Dung xử dụng computer
nhanh nhẹn như lúc còn dạy học tại Saigon VN
Hình chụp tháng 8 năm 2019 tại nhà đường Newhope,TP Santa Ana
Orange County, California, USA

GẶP LẠI NHAU SAU 39 NĂM

HỘI NGỘ 3 CHUYÊN VIÊN THUỘC VIỆN QGĐC-VNCH

Hôm nay 25-Feb-2018,  hội ngộ có thêm một thành viên. Cảm ơn Đinh Văn Tân đã lặn lội lên Dallas để gặp bạn đồng Viện.

Tôi đến đón Tân 15 phút sớm hơn giờ hẹn vì không bị kẹt xe. Tôi và Tân lái xe qua Arlington để gặp Ánh tại khu Bến Thành Plaza lúc 10:45am nhưng chúng tôi đến sớm 25 phút. Gọi báo cho Ánh chúng tôi đang chờ thì Ánh chạy ra ngay và gặp nhau ăn sáng tại quán Hủ Tiếu Mỹ Tho.  Ăn xong chúng tôi ra ngồi uống nước trong khuôn viên Foodcourt của khu chợ.

Bạn bè vui mừng gặp nhau hàn huyên cho đến hơn 2:00pm thì chúng tôi chia tay Ánh để đưa Tân về khách sạn.

Từ trái sang phải : NGÔN, ÁNH, TÂN

Tôi rời VQGĐC vào cuối tháng 4, 1979. Như vậy là gần 39 năm rồi mới gặp lại Tân và Ánh.  Những bộ mặt có phần già ra nhưng vẫn còn nét xưa. 

Cảm ơn hai bạn vẫn còn giữ tình đồng nghiệp và những kỷ niệm xưa.
Tui mang nón VQGĐC, một kỷ vật của đại ca Hẹ tặng hơn 10 năm nay.
Đặng Trung Ngôn