Hiểu được Kinh Lăng Già quá khó nhờ ngủ thấy mộng.

Kinh Lăng Già

Kinh nầy Đức Phật thuyết trên núi Lăng Già chung quanh có biển bao bọc nên lấy tên núi đặt tên kinh.

Kinh đọc rất khó hiểu nếu chúng ta chưa biết gì về Duy Thức Học.

Duy Thức Học dạy mỗi chúng ta có 8 thức là Alaigia thức, mạt na thức,ý thức, nhản thức, nhĩ thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức.Nhiệm vụ của 8 thức nầy được tóm gọn trong một bài kệ  nầy :

                  “Anh em tám chú một chàng si

                        Duy có ý thức rất linh ly

                   Năm người ngoài cữa lo buôn bán

                       Làm chủ trong nhà đệ bát y”

Chàng si là mạt na thức, tiếng Phạn gọi manas,có công năng truyền các pháp hiện hành vào Tàng Thức và đưa chủng tử từ Tàng Thức ra hiện hành.
.Thức thứ tám còn có tên  là Tàng Thức.

Ý thức nương vào mạt na thức khởi tác dụng phân biệt pháp trần.Thức nầy rất lanh lẹ và khôn ngoan hơn hết. Nó phân biệt, tính toán, làm thiện, làm ác. Duy Thức Học gọi nó là ” Công thì nó hơn hết còn tội thì nó đứng đầu ”. Nó chấp có Ngã và có Pháp.

Năm người ngoài cữa là năm thức : nhản thức, nh̃i thức, tỷ thức, thiệt thức, thân thức

Đệ bát y là thức thứ tám gọi là Alaigia hay Adana trong Kinh Lăng Nghiêm
                                " Thức Adana rất vi tế
                                 Tập khí lưu hành như nước dốc
                                  E lầm chấp chân hay phi chân
                                  Nên ta thường không giảng đến "

Thức nầy chứa chủng tử của các pháp.Mạt na thức lấy thức nầy làm TA.

Thức nầy làm ông chủ. Khi chúng hửu tình chết thì nó đi sau cùng và khi đầu thai thì nó đi trước.

Trong thời gian tôi chưa đọc Kinh nầy, rất nhiều lần tôi ngủ thấy mộng mình

• Đang ở trên cao nhìn xuống thấy biển mênh mông vắng lặng dưới một bầu trời rất đẹp.
• Đang ngồi trên bải cát nhìn thấy biển phẳng lặng rất đẹp.Tôi khởi tác ý thích thú thì lập tức biển nổi sóng lớn xô vào bờ trùm phủ lên thân tôi làm tôi hoảng sợ rồi tỉnh mộng.

Sau nầy khi đọc hiểu Kinh Lăng Già tôi mới biết rõ biển chính là biển Tàng Thức có tên là Alaigia.

Lý do biển nổi sóng được cắt nghĩa trong bài kệ nầy trích trong Duy Thức Học.

                    “ Biển tàng thức rất là sâu rộng

            Gió 4 duyên căn, cảnh, chủng tử và tác ý

      Một phen thổi vào thì sóng 7 thức nhấp nhô nổi dậy.”

Tổ Bồ Đề là tổ thứ nhất tại Trung Hoa đã đem kinh nầy từ Ấn Độ trao cho đệ tử đầu tiên là Huệ Khả và nói : “Xứ nầy có 4 quyển kinh Lăng Già có thể dùng ấn tâm…” Sau đó Huệ Khả trở thành T̉ổ thứ nhì. Kinh lăng Già thuộc loại Thiền Học Đốn Ngộ.

Những chương đầu của Kinh Lăng Già Đức Phật chỉ cho chúng ta nhận ra được bản tâm thanh tịnh bất sanh bất diệt của mình mà theo Duy Thức Học gọi là Như Lai Tàng.

Khi chưa nhận thấy được Như Lai Tàng thi phải theo Tàng Thức trôi lăn.

Tàng Thức là Tâm bất giác còn gọi là vô minh hoặc gọi cái không biết mà tất cả hửu tình đều cảm thấy mình lúc nào cũng có.

Khi chúng ta tưởng biết một điều gì thì luôn luôn vẫn có những điều khác chúng ta chưa biết hoặc không biết.Cái biết luôn luôn có kèm theo cái  không biết.Cái không biết là ông chủ.

Thân căn của chúng hửu tình và cảnh giới sinh sống là bóng của cái không biết tức là bóng cuả Tàng Thức . Khi noí tới bóng thì liền nghĩ đến gương. Ở đây gương là Như Lai Tàng .

 Khi chúng hửu tình chưa thấy được Như Lai Tàng nên phải theo Tàng Thức hay vô minh khởi vọng tưởng để sinh sống, học hỏi tìm chân lý.

Đức Phật dạy bài kệ :

                “ Nếu nói lời chơn thật

                 Tâm họ chẳng chơn thật

                 Ví như làn sóng biển

                 Như bóng gương, mộng huyển

                 Tất cả cùng lúc hiện

                 Cảnh giới, tâm cũng như thế.

                 …………………………….”

        ( Kinh Lăng Già –Trang 35 -HT Thích Duy Lực dịch 1994 )

Phần cuối của Kinh Đức Phật dạy “ tội phước ăn thịt và chẳng ăn thịt”

Ngài Hàm Thị , năm 1644 có viết một bài Tổng Luận sớ giải dẫn dắt chúng ta vượt qua những chỗ khó hiểu để trèo lên được đỉnh núi Lăng Già.

Mỗi một câu trong bài sớ giải là một đề tài thiền. Thí dụ câu sau đây :

“ Cõi Phật và ứng thân đều y nơi trí chiếu mà có sai biệt. Như gương sáng tuỳ vật mà hiện hình đẹp xấu. Cái rỗng sáng vô tướng vốn là lặng lẽ.”

        ( Kinh Lăng Già  Tâm Ấn –Trang 15 -HT Thích Thanh Tư dịch 1987 )

Hoà Thượng Thanh Từ viết trong  trang “Lời người dịch”:

“Độc giả thông được bài Tổng Luận coi như nắm được yếu chỉ bộ Kinh Lăng Già”

        ( Kinh Lăng Già Tâm Ấn - HT Thích Thanh Tư dịch 1975 )

Nhưng yếu chỉ của Kinh Lăng Già theo ý kiến của ngài SUZUKI tóm gọn trong những câu nầy.

Chúa thành Lăng Già tên là Ravana hỏi Đức Phật.

“ Xin Đức Thế Tôn nói cho con biết cái thể tâm chứng đạo của Đức Thế Tôn  như thế nào? ”

Đức Phật trả lời :

“ Đấy cũng như hình ảnh của chính mình phản chiếu trong gương hay bóng của mình trong nước, hay trong ánh trăng, hay nhìn thấy bóng mình trong ánh đèn, hay nghe tiếng dội trong thung lủng. Người ta nắm níu lấy những cái bóng phân biệt của chính mình mà chủ trương phân biệt pháp và phi pháp, tiếp tục phân biệt nên không bao giờ đạt được tịch lặng.Tịch lặng nghĩa là nhất thể và nhất thể tạo ra tam ma địa tối thương.”

Đức Phật dạy cách vào niết bàn nhanh chóng như sau.

  " Nầy Mahamati ( tức Đại Huệ Bồ Tát ), Lấy ý thức làm nguyên nhân và làm chỗ y cứ, bảy thức sinh khởi......

Khi ý thức bị vứt bỏ thì 7 thức cũng bị vứt bỏ. Cho nên ta bảo rằng ta không vào Niết Bàn bằng phương tiện hửu, hành và các đặc tướng; Ta vào Niết Bàn khi cái thức do phân biệt tạo ra tiêu diệt"

( Kinh Lăng Già dịch Phạn ngữ ra Anh ngữ bởi Daisetz Teitaro Suzuki

Sa môn Thích Chơn Thiện dịch Anh Việt, trang 266 ấn bản 1998 )

ĐỨC THÁNH LINH !

Trước khi Chúa Cứu Thế Jêsus thăng thiên, thì giờ từ giã môn đệ để trở về cùng Ðức Chúa Trời là Cha nơi thiên quốc sắp đến. Dĩ nhiên lúc này các môn đồ của Ngài bối rối lắm, lo âu lắm vì họ sẽ cô đơn khi xa Thầy mình ! Chúa biết hết nên Ngài nói với họ: 
“Ta lại sẽ nài xin Cha, Ngài sẽ ban cho các ngươi một Ðấng Yên-Ủi khác, để ở với các ngươi đời đời, tức là Thần Lẽ Thật mà thế gian không thể nhận lãnh được, vì chẳng thấy và chẳng biết Ngài; nhưng các ngươi biết Ngài, vì Ngài vẫn ở với các ngươi và sẽ ở trong các ngươi “

Giăng 14:16-17

Thật vậy, khi Ðức Chúa Jêsus thăng thiên rồi, chừng mươi ngày sau thì Ðức Thánh Linh giáng lâm và các môn đồ cô đơn, nhút nhát, lo âu, sợ sệt… đã được:

- Ban Ðấng Giúp Ðỡ: “Ta đi là ích lợi cho các ngươi; vì nếu ta không đi, Ðấng Yên Ủi sẽ không đến cùng các ngươi đâu; song nếu ta đi, thì ta sẽ sai Ngài đến”. Giăng 16:7

- Ban Quyền Năng Chứng Ðạo: “để các ngươi làm chứng về ta, vì các ngươi đã ở cùng ta lúc ban đầu vậy”. Giăng 15:16-17

- Ban Ðấng Nhắc Nhở: “sẽ khiến thế gian tự cáo về tội lỗi, về sự công bình và sự phán xét”. Giăng 15: 26-27

- Ban Ðấng Hướng Dẫn: “lúc nào Thần Lẽ Thật đến, thì Ngài dẫn các ngươi vào mọi lẽ thật…”. Giăng 16:13

Các môn đồ đầy dẫy Thánh Linh từ hơn 2000 năm trước và những người hiện nay tin nhận Ðức Chúa Jêsus làm Cứu Chúa đời mình cũng được đầy dẫy Thánh linh như vậy.

Vậy, Ðức Thánh Linh có phải là Chúa Hằng Hữu không ?

Theo niềm tin của Cơ Đốc Nhân thì Đức Thánh Linh là Chúa Hằng Hữu Ngôi Thứ Ba. Ngôi Thứ Nhứt là Chúa Cha, Ngài là Ðức Chúa Trời và Ngôi Thứ Hai là Chúa Con, Ngài là Ðức Chúa Jêsus.

MS Huỳnh Văn Công

Hòa Lan

Chùa Chân Nguyên tại sa mạc California năm 2010

                                     KINH DIỆU PHÁP LIÊN HOA - Phẩm Phổ Môn

“ Nếu có chúng sanh cung kính lễ lạy Quán Thế Âm Bồ Tát thời phước đức chẳng luống mất. Cho nên chúng sanh đều phải thọ trì danh hiệu Quán Thế Âm Bồ Tát.”

Ngài Vô Tận Ý Bồ Tát bạch Phật rằng : “ Thế Tôn ! Quán Thế Âm Bồ Tát dạo đi trong cõi Ta Bà như thế nào ? Sức phương tiện việc đó như thế nào ?

Phật bảo Vô Tận Ý Bồ Tát : Thiện nam tử  ! Nếu có chúng sanh trong quốc độ nào đáng dùng thân Phật đặng độ thoát, thời Quán Thế Âm liền hiện thân Phật mà vì đó nói pháp.

                            **************************************

                   KINH LĂNG NGHIÊM – Quyển thứ sáu 

             Phương pháp tu chứng của Bồ Tát Quán Thế Âm.

“ Bấy giờ Quán Thế Âm Bồ Tát liền từ chỗ ngồi đứng dậy, đảnh lễ chân Phật và bạch :

“ Bạch Thế Tôn ! Tôi nhớ vô số hằng sa kiếp về trước, có Đức Phật xuất hiện ra đời tên là Quán Thế Âm.Tôi theo Phật đó phát bồ đề tâm. Đức Phật dạy tôi từ “ văn, tư,

 tu ” vào Tam Ma Địa.

- Các tiếng động ở ngoài vào căn tai.

- Vào rồi mất. Sinh rồi diệt như mọi vật ở đời.

- Tâm mình vẫn không động, không để ý thức phân biệt theo, chạy theo tiếng động.

- Tiếng động vào tai rồi mất theo lẽ sinh diệt. Tâm mình vẫn không động, vắng lặng. Vì có phân biệt cái động mới có phân biệt cái tĩnh trái với cái động.

-  Không phân biệt động, tĩnh thì không còn năng, sở. Tịch diệt hiện tiền.

Bạch Thế Tôn !  Bởi tôi cúng dường Đức Quán Thế Âm Như Lai, nhờ Phật dạy tôi tu pháp “ như huyễn văn huân văn tu kim cương tam muội” với Phật đồng một từ lực, khiến thân tôi thành 32 ứng vào các quốc độ.

                            **************************************

          Một đọan tŕich ra từ trang Web http://phapthi.net

“ Hôm ấy là chủ nhật 29.11. 2009 tại vùng sa mạc Victorville, miền nam tiểu bang California. Hàng chục Phật tử đã chụp hình, đã quay phim được tượng đức Quán Thế Âm Bồ Tát hiện hào quang.
Bà con miệt Little Saigon vẫn gọi Thiền Viện Chân Nguyên bằng cái tên “Chùa Sa Mạc” vì Thiền Viện nằm giữa sa mạc mênh mông, như chạm được với vô cùng, nhất là về đêm. Đêm về ngửa mặt nhìn trời, trùng trùng diệu vợi, triệu triệu sao băng. Băng, băng và băng. Chừng như nghe được tiếng rít vì vèo của gió. Ánh sáng xẹt. Nhưng kìa, sư ông viện trưởng vẫn điềm nhiên hòa mình cùng gió, cùng cái lạnh êm buốt. Băng, băng và băng. Ngàn cánh sao băng, băng và băng. Tôi thấy sao băng. Tôi cám cảnh cái lạnh băng buốt của vị sư già bình thản kham chịu, để cố công gầy dựng cho được một thiền viện mang tên Chân Nguyên.
Cảnh chùa sa mạc giữa đêm khuya vô cùng, vô tận. Tối thui. Như hòa mình cùng vũ trụ. Như chìm vào giữa khôn cùng của đất trời. Chỉ còn lại những vì sao băng. Tôi chịu, không hiểu tại sao ở giữa chốn hoang vu này lại được nhìn thấy nhiều sao băng đến thế.
Hôm 29/11/2009, Chùa Sa Mạc có lễ vía Đức Quán Thế Âm. Phật tử cả miền Nam California hẹn nhau về lễ, khá đông. San Diego, Little Saigon, Los Angeles con Phật hùn mướn xe buýt đi chung nhưng đa số tự lái xe và thường đi cả gia đình. Lâu lắm tôi mới nhìn thấy cảnh “bụi mịt trời” như ngày nào ở Ban mê thuột, cái xứ buồn muôn thuở. Chùa Sa Mạc nằm chênh vênh giữa khoảng đất hoang sơ mênh mông, đường vào chùa vẫn còn là đất nên bụi tung mù mịt.
Chùa vẫn sơ nguyên và dường như công trình trong hơn mười năm tu tạo cũng vẫn chậm rãi, khắc phục từng bước một bởi quy định địa phương và nhân lực phụ giúp chưa đủ nhiều, nếu không muốn nói là chưa có ai, để Thiền Viện được thành nơi có đầy đủ tiện nghi bình thường, để sinh hoạt, tu tập.….”

EXAMPLES OF USING ONCHANGE AND SELECT ONCHANGE

Những thí dụ xử dụng onchange và select onchange. 
onchange là event handler (The event handler is triggered when the 
specified event occurs ) và cũng là attribute có syntax như sau.
                            onchange=” script command “
Script command là javaScript code, javaScript function, javaScript statement, 
javaScript program dùng để call function hay parse value.
onchange được xử dụng cho input, select , textarea , iframe và div.
 Thí dụ xử dụng onchange và select onchange.

4- Dùng onchange để call function .Thí dụ function nầy sẽ báo cho biết khi
 nào trong textarea có sự thay đổi.


5- Dùng select onchange cho droplist. Trong droplist có nhiều option values.
.Khi chọn xong value thì onchange mới vận hành để call function.
5-1-Thí dụ nầy function display() sẽ viết option value đã chọn vào trong 
div tag khi onchange vận hành.

5-2- Dùng select onchange để thay đổi background color

Chữ this đi với parameter a. Vì muốn display value nên nối kết value với 
selectedIndex.
Nếu chỉ muốn display số thứ tự 1, 2, 3 … thì viết.
var col = a.selectedIndex 

6- Dùng select onchange đơn độc không cần phải có 

javaScript function.

Áp dụng phương pháp nầy để thay đ̉i màu sắc , độ lớn, kiểu chữ viết
của từng chữ một hay từng câu theo ý muốn mà không gây ảnh hưởng đến
các chữ khác.

6-1-Thí dụ nầy giúp chúng ta biết cách thay đổi màu sắc của chữ.








this.options : đưa tới các options trong select tag.

this.selectedIndex : đưa tới index của selected item.

Nếu chúng ta muốn chọn 1st item thì viết this.selectedIndex=0. 

value : là value của option. Nếu áp dụng cho text thì thay chữ

value bằng chữ text

Khi dùng document.execCommand() thì trong div tag phải viết thêm

 contenteditable="true" mới ok.




6-3- Thí dụ nầy làm thay đổi màu của tất cả những gì viết trong textarea.

Không cần làm highlite.





6- 4 - Thí dụ nầy làm thay đổi màu của tất cả những gì viết trong div tag.
 Không cần làm highlite nhưng phải viết contenteditable= “true” trong


div tag mới OK.





6-5 -Thí dụ nầy cho biết cách chọn những trang html.
Value là những trang mà chúng ta đã save với dạng html.


Những trang html nầy gồm có bài viết, hình vẽ cố định và hình vẽ di động.


còn tiếp

Tại sao Sa Môn Bắc Tông Đại Thừa phải ăn chay trường .

      Để có giải đáp chúng ta phải tìm đọc Kinh Phật. Kinh Phật có rất nhiều và được chia hai phái là Kinh Nam Tông và Kinh Bắc Tông.

Phái Bắc Tông tìm đọc kinh Nam Tông nhưng phái Nam Tông không chấp nhận kinh của phái Bắc Tông.

 Lokaksema (147 - ?) người Ấn Độ là sa môn đầu tiên đem Kinh Đại Thừa quảng bá rộng rãi tại Trung Hoa. Ngài đã dịch hơn 20 kinh Đại Thừa làm nền tản xây dựng Đại Thừa Phật Giáo cho Trung Hoa.

Danh từ Đại Thừa và Tiểu Thừa xuất hiện rõ rệt trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa do ngaì Dharmaraksha dịch từ Phạn ngữ sang Hoa ngữ vào những năm 286 AD.

Nhưng bản dịch vào năm 406 AD của ngài Kumarajiva ( Cưu Ma La Thập ) được ưa chuộng hơn hết.

Trong Kinh Đại Bát Niết Bàn Đức Phật cũng có nhiều lần nhắc tới đến hai chữ đại thừa.

Phái Bắc Tông tự nhận mình là Đại Thừa (Great Vehicle) nghĩa là cổ xe lớn chở nhiều ngườị và gọi tông phái khác là Tiểu Thừa ( little vehicle) nghĩa là cổ xe nhỏ như phân biệt trong Kinh Diệu Pháp Liên Hoa.

Khi Đức Phật bắt đầu thuyết kinh Diệu Pháp Liên Hoa trong núi Kỳ Xà Quật có 5 ngàn người liền từ chỗ ngồi đứng dậy lễ Phật rồi lui về. Đức Thế Tôn yên lặng không ngăn cản.(Xem phẩm Phương Tiện Kinh Pháp Hoa trang 65-Hoà Thượng Thích Trí Tịnh dịch, ấn loát năm 1960).

Kinh Diệu Pháp Liên Hoa -  HT Thích Trí Tịnh dịch

Phẩm Tín Giải , trang 163 .

" Vì sao từ xưa đến nay chúng con thật là phật tử mà chỉ ưa pháp tiểu thừa, nếu chúng con có tâm ham đại thừa thời Phật vì chúng con mà nói pháp đại thừa. Ở trong kinh nầy chỉ nói pháp nhưt thừa. Lúc xưa đức Phật ở trước Bồ Tát chê trách Thanh Văn ham pháp tiểu thừa"

(Chúng con là những ai ? Là Tu Bồ Đề, Đại Ca Chiên Diên, Đại Ca Diếp và Đại Mục Kiều Liên )

Phẩm Như Lai Thọ Lượng , trang 413 :

“Các thiện nam tử ! Như lai thấy những chúng sanh ưa nơi pháp tiểu thừa, đức mỏng tội nặng. Phật vì người đó nói : Ta lúc trẻ xuất gia đặng đạo vô thượng chánh đẳng chánh giác, nhưng thiệt, từ ta thành Phật nhẫn lại, lâu xa dường ấy, chỉ dùng phương tiện giáo hóa chúng sanh, khiến vào Phật đạo, nên nói như thế. “

Kinh Đại Bát Niết Bàn - Tập I - HT Thích Trí Tịnh dịch

Phẩm Phạm Hạnh.

Phật dạy :

• Trang 504 – “ Rời niệm ưa sanh tử mà ưa thích đại thừa đại Niết Bàn đầy đủ pháp thân đặng các tam muội vào nơi biển lớn trí huệ rất sâu”
• Trang 505 –“ Do nhơn duyên nầy khiến tất cả chúng sanh trọn nên đại thừa, trụ nơi đại thừa, bất thối đại thưà, bất động chuyển thừa, kim cang toà thừa. Chẳng cầu Thanh Văn Duyên Gíac, chỉ hồi hướng nơi Phật thừa vô thượng.“

        Kinh Đại Bát Niết Bàn có 4 bản dịch sanscrit-chinese.

Bản dịch Kinh Đại Bát Niết Bàn đầu tiên và ngắn nhất của Ngài Faxian và ngài Buddhabhadra xuất hiện vào năm 418.

                             Ăn chay hay ăn mặn.

 Sa Môn Thích Tử của phái Bắc Tông tất cả đều biết rõ những lời dạy trong Kinh Đại Bát Niết Bàn và Kinh Lăng Già nên phải ăn chay trường mới dám mặc áo Sa Môn .

                           Phẩm Tứ Tướng - Kinh Đại Bát Niết Bàn

                           Tập I , trang 123 - HT Thích Trí Tịnh dịch

                            --------------------------------------------------------

Ca Diếp bạch Phật : “Đức Như Lai nếu chế không được ăn ngư nhục, thời những thứ sữa, bơ, dầu, v.v…và các thứ y phục kiều xa gia, đồ bằng da thú, ngọc ngà, bồn chậu bằng vàng bạc, cũng đều chẳng nên dùng ”

Phật dạy : “ Nầy Ca Diếp ! Chẳng nên có kiến chấp đồng với bọn loã thể ngoại đạo kia. Bao nhiêu cấm giới của Như Lai chế ra đều có dị ý. Vì dị ý nên cho ăn ba thứ tịnh nhục. Vì dị ý nên cấm ăn mười thứ thịt. Vì dị ý nên cấm tất cả thứ thịt đều không được ăn, dầu là thịt của con vật tự chết.

Nầy Ca Diếp ! Từ nay Như Lai cấm các đệ tử không được ăn tất cả thứ thịt.

Nầy Ca Diếp, Người mà ăn thịt, hoặc đi đứng nằm ngồi, chúng sanh nào nghe đến hơi thịt thời kinh sợ. Ví như người ở gần sư tử, đi đến đâu , mọi người nghe mùi hôi của sư tử đều kinh sợ. Như người ăn tỏi, không ai dám gần người ấy vì tanh mùi tỏi. Kẻ ăn thịt cũng vậy, tất cả chúng sanh nghe hơi thịt, thảy đều kinh sợ, nghĩ đến sự chết, các loài cá trạnh , muông thú cùng chim chóc,  đều chạy tránh xa, đều có quan niệm rằng người ấy là kẻ hại ta. Vì thế nên Bồ Tát không ăn thịt, vì độ chúng sanh mà thị hiện ăn thịt. Dầu thị hiện ăn thịt mà thật ra thời không có ăn.

Sau khi Như Lai nhập niết bàn, các bực tứ quả Thánh nhơn đều lần lượt nhập niết bàn.

Sau khi chánh pháp diệt, trong thời tượng pháp, sẽ có các tỳ kheo in tuồng trì luật, ít đọc tụng kinh, tham ưa ăn uống, lo bồi bổ thân thể, y phục mặc trên thân thô xấu hôi dơ, hình dung tiều tụy không có oai đức, chăn nuôi bò dê, vác củi gánh cỏ, tóc râu để dài, dầu mặc cà sa mà như thợ săn, dầu ngó xuống đi chậm rả̃i mà như mèo rình chuột. Thường tự xướng rằng ta chứng được quả A La Hán, mang nhiều bịnh khổ nằm lăn trên phẩn uế, ngoài thời hiện ra tướng hiền thiện, trong thì đầy lòng tham sân như bà la môn, thọ phép câm, thiệt chẳng phải Sa môn mà hiện tướng Sa môn, tà kiến xí thạnh,chê bai chánh pháp. Những người như vậy phá hoại giới luật chánh hạnh oai nghi của Như Lai chế và quả của Như Lai nói.

Họ rời pháp thanh tịnh và làm hư hoại giáo pháp thậm thâm bí mật. Họ theo ý riêng, nói ngược với kinh luật rằng đức Phật cho phép chúng tôi ăn thịt. Họ đều tự xưng là Sa môn Thích tử.

Nầy Ca Diếp !  Bấy giờ có hàng Sa môn chứa thóc, nhận lấy thịt cá, tự tay nấu ăn, cầm xách bình dầ ăn, cùng giày dép bằng da và lọng báu, thân cận quốc vương ,quan lớn, nhà giàu sang, xem tướng, coi sao, siêng học nghề thuốc, chứa nuôi tôi tớ, vàng bạc bảy báu, các thứ dưa trái, học tập các nghề : nghề vẽ, nghề nắn, làm sách dạy học, gieo trồng, chú thuật, chế thuốc, đờn ca xướng hát, hương hoa trang điểm, cờ bạc, học các nghề thợ.

Nếu có tỳ kheo nào hay tránh lìa các việc ác như trên, nên nói người ấy thật là đệ tử của Như Lai.

Ca Diếp bạch Phật : Bạch Thế Tôn  !  Các Tỳ  kheo, Ty kheo ni, Ưu bà tắc, Ưu bà di, nhơn người khác giúp mà sống. Lúc khất thực nếu đặng món ăn lộn với thịt phải làm cách nào để ăn đúng với pháp thanh tịnh

Phật dạy : Nầy Ca Diếp ! Nên lấy nước rửa sạch thịt rồi hảy ăn. Nếu đồ̀ đựng bị thịt làm dơ, chỉ làm cho không có vị thịt thời cho phép được dùng không tội. Nếu thấy thức ăn có nhiều thịt thời không được nhận. Tất cả thứ thịt đều không được ăn. Người ăn thịt thời phải tội.

Nay Như Lai xướng điều chế đoạn nhục như vậy, nếu giảng rộng thời không thể hết. Giờ niết bàn gần đến nên phải nói lược.

                                        --------------------------------------------

                Kinh Lăng Già Tâm Ấn – Sa môn Gunabhadra dịch Phạn Hán

                             Hoà Thượng Thích Thanh Từ dịch Hán Việt

                Ấn loát năm 1987- Phẩm  Nhất Thiết Phật Ngữ Tâm -Trang 403

(  Lăng Già - Lankara - là tên núi. Núi nằm tại biển Nam là chỗ ở của Dạ Xoa. Bởi vua Dạ Xoa thỉnh Phật thuyết pháp trên núi nên lấy tên núi đặt tên kinh. )

                  Đại Huệ thỉnh hỏi tội phước ăn thịt và chẳng ăn thịt.

Bồ tát Đại Huệ nói kệ hỏi rôi, lại bạch Phật : Cúi mong Thế Tôn vì chúng con nói lỗi ác ăn thịt và công đức chẳng ăn thịt……

Phật bảo Đại Huệ ! Lành thay, lành thay, lắng nghe, lắng nghe, khéo suy nghĩ đó, tôi sẽ vì ông nói.

Đại Huệ bạch Phật : Xin vâng thọ giáo.

Phật bảo Đại Huệ : Có vô lượng nhơn duyên không nên ăn thịt. Song ta vì ông lược nói. Nghĩa là tất cả chúng sanh từ trước tới nay nhơn duyên lần lượt thường làm lục thân, vì tưởng người thân không nên ăn thịt. Thịt lừa, loa, lạc đà, chồn, chó, trâu, ngựa, người, thú v.v…,vì người hàng thịt bán lẫn lộn chẳng nên ăn thịt. Vì phần hơi chẳng sạch được sanh trưởng, chẳng nên ăn thịt, vì chúng sanh ngửi mùi thảy sanh kinh sợ như Chiên Đà La và Đàm bà v.v…,chó thấy óan ghét sợ hải sủa vang, chẳng nên ăn thịt.

Lại vì khiến người tu hành từ tâm chẳng sanh, chẳng nên ăn thịt. Vì kẻ phàm phu tham đắm ăn đồ hôi hám bất tịnh, không được tiếng tốt, chẳng nên ăn thịt. Vì khiến chú thuật không thành tựu, chẳng nên ăn thịt. Vì người sát sanh thấy hình khởi thức đắm trước mùi vị, chẳng nên ăn thịt. Vì người ăn thịt kia chư thiên bỏ đi, không nên ăn thịt.Vì khiến miêng hôi hám, không nên ăn thịt. Vì nhiều mộng dử, không nên ăn thịt. Vì khiến ăn uống không tiết độ, chẳng nên ăn thịt. Vì khiến người tu hành chẳng sanh nhàm lìa, không nên ăn thịt.

Ta thường nói rằng: Phàm có ăn uống nên khởi tưởng như ăn thịt con, khởi tưởng như uống thuốc, không nên ăn thịt. Cho ăn thịt hẳn là vô lý vậy.

                                           -----------------------------------

Sơ lược tiểu sử Hoà Thượng Thích Trí Tịnh ( Trích trong Hương Sen Vạn Đức - Thôn Di Đà )

“ Hòa thượng pháp danh là Thiện Chánh, tự Trí Tịnh, pháp hiệu Hân Tịnh, húy Nhựt Bình, thuộc dòng Lâm Tế Gia Phổ đời thứ 41. Là đệ tử của Cố Hòa Thượng: thượng Thiện hạ Quang, khai sơn chùa Vạn Linh ở núi Cấm, Châu Đốc. Hòa thượng thế danh là Nguyễn Văn Bình, sanh ngày 17 tháng 10 năm 1917 (ngày 02 tháng 09 năm Đinh Tỵ), tại xã Mỹ An Hưng (Cái Tàu Thượng), huyện Châu Thành, tỉnh Sa Đéc (Đồng Tháp)………………………..

Với hoài bão truyền đăng tục diệm, hoằng dương chánh pháp, kiến tạo Già Lam, Hòa Thượng được Phật tử cung thỉnh về ngôi chùa cổ kinh không người thừa kế trên một vùng đất hoang vu vắng vẻ ít người đi lại, tọa lạc tại ấp Bình Đức, xã Tâm Bình, quận Thủ Đức, phường Tam Phú, quận Thủ Đức, TPHCM. Nơi đây, Hòa Thượng khai sơn tạo dựng Già Lam, lấy tên là Vạn Đức. Lần lần, do uy tín và đạo đức của Hòa Thượng, Tăng Ni quy tụ về cất chùa am chung quanh, biến nơi này thành một đạo tràng lớn mà hiện nay, nói đến đạo tràng Vạn Đức ai ai cũng đều biết.

Năm 1955, với chí nguyện hoằng dương tịnh Độ, hướng dẫn chúng sanh đời mạt pháp, Hòa Thượng thành lập Cực Lạc Liên Hữu, khuyến tấn người niệm Phật, cầu vãng sanh Tịnh Độ. Cực Lạc Liên Hữu được Hòa Thượng khai hóa đã khơi dậy phong trào tu tập, khuyến tấn hành giả tín hướng chỉ quy Tịnh Độ. Hòa Thượng là vị Tổ Sư đương thời chấn hưng Tịnh Tông trong tòa nhà Phật Giáo Việt Nam. Hòa Thượng rất quán triệt Thánh điển, tinh tường y dược Đông Phương, Tăng Ni, Phật tử Việt Nam thấm nhuần được kinh điển Đại Thừa phần lớn do công trình dịch thuật của Hòa Thượng. “

Ngài Văn Thù nghe lời Đức Phật đi thăm ngài Duy Ma Cật bị bịnh

                                       -------------------------------

Trưởng giả Duy Ma Cật là một cư sĩ tại gia đang bị bịnh thầm nghĩ rằng :

Nay ta bịnh nằm ờ giường,Thế Tôn là đấng đại từ, lẽ đâu không đoái lòng thương xót.

Phật biết ý ông lền bảo các đại đệ tử đến thăm ngài Duy Ma Cật. Nhưng tất cả đại đệ tử Xá Lợi Phất, Mục Kiều Liên, Đại Ca Diếp,Tu Bồ Đề, Phú Lâu Na, Ma Ha Ca Chiên Diên, A Na Luật, Ưu Bà Ly, La Hầu La, Anan, Bồ Tát Di Lặc, Đồng Tử Quang Nghiêm, Bồ Tát Trì Thế,Trưởng Giả Tử Thiện Đức đều từ chối với lý do  “ không kham lảnh nổi.”

Lúc bấy giờ Phật bảo Văn Thù Sư Lợi :

- Ông đi đến thăm bịnh ông Duy Ma Cật.

Văn Thù Sư Lợi bạch Phật :

-          Bạch Thế Tôn, bực thương nhơn kia khó bề đối đáp, vì ông ấy rất thông đạt thật tướng, khéo nói pháp mầu, trí tuệ vô ngại, biện tài thông suốt, rõ thấu phương pháp tu trì của tất cả Bồ Tát, thâm nhập kho tạng bí mật của chư Phật, hàng phục các ma, thần thông tự tại và trí tuệ phương tiện đều đặng rốt ráo. Tuy thế, con xin vưng thánh chỉ của Phật đến thăm bịnh ông.

Bấy giờ Văn Thù Sư Lợi cùng các Bồ tát, Đại Đệ Tử và các hàng Thiên Nhơn cung kính đi vào đại thành Tỳ La Dy.

Lúc ấy, trưởng giả Duy Ma Cật thầm nghĩ : Nay đây ngài Văn Thù Sư Lợi cùng đại chúng đồng đến viếng thăm, liền dùng thần thông làm cho căn nhà trống rổng, không có vật chi và cũng không có thị giả, chỉ để một chiếc giường cho ông nằm bịnh.

Khi ngài Văn Thù bước vào nhà , ông Duy Ma Cật chào rằng :

Quý hóa thay ngài Văn Thù mới đến. Tướng không đến mà đến, tướng không thấy mà thấy.

Ngài Văn Thù nói :

Phải đấy cư sĩ. Nếu đã đến tức là không đến nếu đã đi tức là không đi . Vi sao ? Đến không từ đâu đến, đi không đến nơi đâu, hễ có thấy tức là không thấy.- Thôi việc ấy hãy để đó.-

̣̣̣( Trích từ Kinh Duy Ma Cật - Hoà Thượng Thích Huệ Hưng dịch và in năm 1951 tại Chùa Tuyền Lâm , 265 Đường Lục Tỉnh Chợ Lớn.)

Using execCommand( ) method and iframe to create my own Rich Text Editor for writing Vietnamese

Xử dụng execCommand( ) và iframe để tự tạo Rich Text Editor gõ tiếng Việt

execCommand () method của Microsoft dùng để kết hợp với designMode (introduced in IE 4) dùng trong iframe và cũng để kết hợp với contentEditable (introduced in IE 5.5) dùng trong div tag .

Do đó trong bài nầy chúng ta chỉ muốn dùng document.execCommand() và iframe để tự minh thiết lập một Rich Text Editor  đơn giản có những điểm căn bản rất cần thiết để gõ chữ Việt.

Hiện nay execCommand() được hầu hết các browsers hổ trợ kể cả Mobile Safari va Android.

Syntax của execCommand() :

 expression.execCommand (comamd,uiBool,value)

command là tên của mệnh lệnh phải thi hành. Có tổng cộng 56 tên goị là 56 command identifiers.

Sau khi trắc nghiệm xử dụng, ngươi viết bài nầy nhận thấy có một số command identifiers không cho kết quả vì browser không hổ trơ.

uiBool  là optinal Boolean value cho biết command có xử dụng user interface hay không.

 Viết chữ true nếu có xử dụng. Viết chữ false nếu không. The default is false.
ui là user interface. The user interface is a program or set of programs laying above the operating system.
argument hoặc value là những gì chúng ta muốn chuyển đổi từ cái đang có của command.
 Nếu không muốn chuyển đổi thì viết chữ null . The default is null.

Thí dụ chữ viết màu đen, chúng ta muốn đổi sang màu đỏ hay màu xanh v.v…thì thay chữ argument bằng chữ red hay chữ blue

Nếu muốn giử màu đen thì viết null thay cho chữ argument.

Muốn viết được trong iframe chúng ta phải đặt ( we must set ) designMode= “on” trong một javascript function ( via javascript function ) như sau.

    var doc;

    function edit() {

    doc = frames['editor'].document;

    doc.designMode = "on"; }

Cách nầy bảo đảm hơn hết, không gặp trục trặc khi chúng ta muốn thay đổi cách tạo các buttons .Nhớ dùng chữ doc.

Muốn execCommand() hoạt động được trong div tag thì trong div tag phải viết thêm contentEditable= “true”

Người viết bài nầy sau khi trắc nghiệm cài MUDIM vào Iframe Rich Text Editor, tạo được Text Editor nầy dùng để gõ chữ Việt rất dễ dàng ..

Nếu cài MUDIM vào div tag Rich Text Editor thì không kết quả.

Ưu điểm của Editor nầy :

Khi thay đổi kiểu chữ, độ lớn chữ, màu chữ , độ đậm và độ nghiêng của chữ v.v… các chữ khác không bị ảnh hưởng vì xử dụng document.execCommand() và document.focus().

Cái hay của execCommand() là nó chỉ vận hành trực tiếp trên yếu tố mà chúng ta muốn mà thôi nên không gây ảnh hưởng đến các yếu tố khác.

( execCommand()  only executes a command on the selection , and focus() takes the focus to the iframe editor and makes it active.).

Còn focus() method có nhiệm vụ làm cho editor trở thành active.

focus() method không có parameter và cũng không cho return.

                                    --------------------

                           Rich Text Editor nầy gồm có 2 phần.

Phần đầu có 2 javascript functions.

Một function dùng để set designMode= "on" và function fontEdit() khác dùng để edit sự chọn lựa (selection) kiểu chữ,cở chữ,màu sắc của chữ v.v…

Phần thứ hai.

* Trong phần nầy chúng ta viết code về sự chọn lựa (select  id=’font’, select id=’size’, select id=’color’ ) kiểu chữ,độ lớn chữ,màu sắc chữ…và cũng là chỗ để call function fontEdit() bằng cách dùng onchange

onChange="fontEdit('fontname',this[this.selectedIndex].value)"

onChange="fontEdit('fontsize',this[this.selectedIndex].value)"

onChange="fontEdit('For eColor',this[this.selectedIndex].value)"

* Kế tiếp chúng ta viết code các buttons. Dùng execCommand () method để vận hành những buttons nầy.
onclick="doc.execCommand('...');"

* Sau cùng là code của iframe và googlecode/mudim.javascript để chúng ta có thể gõ được tiếng Việt.

Muốn có Rich Text Editor nầy chúng ta viết code như bảng phía dưới.

Trong tag input type = “button” , nế́u viết đầy đú document.execCommand( ‘bold’ ) thì không chạy được. Phải rút ngắn thành chữ doc.execCommand( ‘bold’ ) mới ok.

JavaScript focus() method

Object phải được activated chúng ta mới có thể xử dụng được.Muốn activate object phải dùng focus() method.

Khi text field có focus thì curser liền xuất hiện trong text field và chúng ta mới có thể khởi sự viết trong text field.

Thí dụ.
 Khi làm highlite những chữ trong  textarea1 , textarea2 và click vào CLICK1,CLICK2 trong thí dụ dưới đây,chúng ta sẽ thấy rõ cách vận hàng của  javaScript focus() method.

Bốn phương pháp dùng gõ tiếng Việt.
Four methods used for typing vietnamese in Rich Text Editor

Phương Pháp               TELEX            V N I              VIQR              VIQR+

Sắc                                    as = á              a1 = á               a’ = á                a’ = á

Huyền                                af = à               a2 = à               a = à                 a = à

Hỏi                                     ar = ả               a3 = ả               a? = ả               a? = ả

Ngã                                    ax = ã              a4 = ã               a~ = ã               a~ = ã

Nặng                                  aj = ạ               a5 = ạ               a. = ạ                a. = ạ

Dấu ă                                aw = ă              a8 = ă               a( = ă                a( = ă

Dấu ư, ơ                           uw = ư              u7 = ư              u+ = ư              u* = ư

Dấu đ                                dd = đ               d9 = đ               dd = đ               dd = đ

Dấu â , ô,  ê              aa = â, oo = ô,          a6 = â              a^ = â                a^ = â

                                     ee = ê  

 Nếu xử dụng viet windows của Microsoft đã cài sẵn trong computer thì

 dùng những con số nằm phía trên những hàng chữ của keyboard và gõ như sau.

Trước khi gõ phải click chữ Tắt của MUDIM.

Số́ 1 là chữ ă , Số 2 là chữ â, Số 3 là chư ê, Số 4 là chữ ô

Số 5 là dấu huyền , Số 6 là dấu hỏi, Số 7 là dấu ngã, Số 8 là dấu sắc

Số 9 là dấu nặng, Số 0 là chữ đ, Dấu [  là chữ ư, Dấu ] là chữ ơ

updated August-13-2013