UNDERSTANDING XMAS DAY

Ý Nghĩa Giáng Sinh !

Vào những ngày cuối năm mọi người  đều cãm nhận không khí rộn rịp của mùa Giáng sinh. Tuy nhiên có bao nhiêu người biết rỏ ý nghĩa của nó ?

Những hình ảnh đơn sơ, tầm thường như máng cỏ, chuồng chiên ,mấy gã chăn chiên , mấy nhà thông thái…hoặc theo truyền thuyết nào đó dựng cây thông, chưng đèn hoa rực rở và thu dọn nhà cửa, bày bàn tiệc như sẳn sàng chờ đón quý nhân!

Phố chợ thì rộn rịp người mua, kẻ bán hoặc mọi người nhân cơ hội  đổi trao quà cáp, viết thiệp, gởi email chúc mừng,…mùa giáng sinh trở nên vui vẽ dù có là cơ đốc nhân hay không ?

Nếu trong kỷ niệm giáng sinh chúng ta đặt Chúa Cứu thế vào đúng vị trí của Ngài thì lại tuyệt vời hơn.

Jesus giáng trần để làm gì ? Ngôi hai Thiên Chúa đã giáng thế , mục đích cứu nhân loại ra khỏi sự chết tâm linh và chúc phúc cho cuộc sống đời tạm nơi trần thế. Ðây là niềm vui lớn được các thiên sứ chúc tụng và báo tin cho mấy gã chăn chiên bên ngoài thành phố nhỏ Bết-lê-hem đến gặp Con trẻ và lý cớ các nhà thông thái phương đông không quản ngại đường xa theo ngôi sao tìm đến tôn thờ hài nhi ?

Ðương nhiên Jesus giáng sinh không phải chuyện lạ vì Kinh thánh Cựu ước ít nhất có 300 lần báo trước rằng Ngài sẽ xuất hiện , vì sự xuất hiện của Ngài nhằm mục đích công bố một tin mừng , giải phóng nhân loại  :

“Vinh danh Thiên Chúa trên trời ,

 Bình an dưới thế cho người thiện tâm “ 

                                                ( Lu-ca 2 : 14 )

Ðây là một tin mừng, một món quà vô giá mà Ðức  Chúa Trời muốn chúng ta , mọi người nhận biết và đến với Ngài để kinh nghiệm sự sống trong ơn cứu rổi.

Thế nào là sự cứu rổi ? nhiều năm trước đây tôi có đọc một so sánh như sau :

Triết gia Socrates dạy học trò trong suốt 40 năm, Plato dạy học trò trong 50 năm và Aristotle cũng dạy học trò trong 40 năm;các triết gia trên tiếp tục như vậy trong 130 năm ;  nhưng với Chúa Jêsus chỉ dạy cho rất ít học trò vỏn vẹn 3 năm; tuy nhiên 3 năm đó ảnh hưởng đến nhân loại nhiều hơn 3  triết gia vĩ đại kể trên nhiều!

Người ta tự hỏi Ngài không vẽ bức họa nào , không viết bài thơ nào , không sáng tác bản nhạc nào nhưng có biết bao nhiêu họa sĩ tài danh như Raphael, Michellangelo, Leonard da Vinci, Rembrand có nhiều họa phẩm quý giá; Dante, Milton và nhiều nhà thơ khác có  hằng ngàn bài thơ , tập thơ nổi tiếng ; Haydn, Beethoven, Handel, Bach , Mendelsoln và nhiều nhạc sĩ khác sáng tác nhiều bản nhạc đạt đến đỉnh cao nhất của nghệ thuật, những âm giai bất hủ, những thánh ca, những họa khúc tuyệt vời… tất cả những tác phẫm nổi danh đều xử dụng tài năng để thực hiện vì ảnh hưởng của Jesus, tài nghệ những nghệ nhân được kể chỉ có mục đích duy nhất tán tụng danh Jesus mà thôi!

Jesus đã làm gì mà nhân loại có nhiều người ca ngợi Ngài ? Theo tôi, đóng góp duy nhất của Ngài là giải phóng con người khỏi nọc độc của tội ác. Triết học không làm được, họa phẫm, âm nhạc, văn chương, thi phú … cũng không làm được nếu như con người chưa đích thực tìm ra chân lý, sự sống và đó là lộ trình duy nhất đưa đến bình an và đời sống tâm linh vĩnh cửu.

Kỷ niệm giáng sinh để nhận biết Chúa Cứu thế đến với nhân loại, Ngài là Ðấng tạo hóa trong thân xác con người , chỉ có Ngài và duy Ngài cứu được đời sống tâm linh và buông tha  con người khỏi điều tuyệt vọng.

Các gã chăn chiên đã tìm được Ðấng Cứu thế , họ được biến đổi để “ trở về làm sáng danh Ðức Chúa Trời “ ( Lu-ca 2 : 20 ) và các nhà thông thái đông phương đã băng ngàn vượt suối tìm và gặp Ðấng Cứu thế, được quyền phép Ðức Chúa Trời biến đổi, không đi đường cũ nhưng “đi đường khác mà về xứ mình“ ( Ma-thi-ơ 2 : 12 ).

Thật hiểu và đón nhận chính Ðấng giáng sinh thì phước hạnh quý báu cho đời này  và đời sau ( đời sống thể xác và tâm linh ).

Tôi hiểu và ân hưởng kỷ niệm giáng sinh như vậy , ước mong quý vị cũng được điều sản khoái  trong những ngày lễ trọng đại này !

Mục sư Huỳnh Văn Công.

UNDERSTANDING WHY SOLAR SYSTEM IS IN DANGER

TÌM HIỂU TẠI SAO MẶT TRỜI ĐANG VÀO VÙNG NGUY HIỂM 

Với tiến bộ ngày nay của khoa thiên văn học, nhân loại đã tìm được các thành phần của dẫy sao Ngân Hà gọi Milky Way Galaxy , biết được trong đó mặt trời chúng ta đang tiến vào một vùng có nhiều nguy hiểm .

Nguy hiểm như thế nào và Ngân Hà là gì ?

Địa cầu chúng ta quay chung quanh mặt trời. Mặt trời ở gần mép trong dẫy sao Ngân Hà và quay quanh trung tâm của Ngân Hà với tốc độ khoãng 220 km/sec.Một vòng mất 225 triệu năm ánh sáng.

Đơn vị đo lường khoảng cách xử dụng trong ngành thiên văn học là năm ánh sáng gọi là year light viết tắt ly nghĩa là tốc độ của ánh sáng trong một giây là 300 ngàn km nhân với số giây của một năm.

Ngân Hà di chuyển trong không gian với tốc độ khoãng 300 km/sec về hướng chòm sao Virgo.

Chọn một đêm không có mây mù và không có trăng, chúng ta ra chỗ trống và không có đèn chiếu sáng, nhìn lên trời sẽ thấy có một dẫy sao sáng nằm ngang bầu trời. Đó là dẫy sao Ngân Hà gọi là Milky Way Galaxy.

Vì chúng ta ở trong Milky Way Galaxy nên muốn nhìn thái dương hệ thì hướng về chòm sao Orion.

Còn muốn nhìn trung tâm của Ngân Hà thì hướng về chòm sao Sagittarius.

Ba thành phần căn bản của Milky Way Galaxy

1 - Milky Way Galaxy có 3 thành phần căn bản :                

* Disk  chứa chất khí, bụi và những sao còn trẻ gọi là young stars và những sao già nua old stars

* Halo không chứa chất khí và bụi. Halo chỉ chứa những sao rất già nua.Nhóm sao già nua nầy được gọi là globular clusters.

* Nucleus  là trung tâm chứa chất khí, bụi và chứa rất nhiều sao gồm trẻ lẫn già nhưng không nhìn được vì chất khí và bụi che khuất. Những sao già ở xa trung tâm.

Nucleus còn được gọi là Central Bulge. Có thể nói Nucleus chứa black hole.

Ngày thứ sáu  5-Oct-2012, Cơ quan NASA tuyên bố đã tìm thấy có một black hole nằm gần trung tâm của Milky Way Galaxy nhờ vệ tinh nhân tạo NASA’s Swift satellite phóng lên không gian ngày 20-Nov-2004 . Black hole nầy được NASA đặt tên là Swift J1745-26 .

Những sao ở trong Disk thì xoay theo quỷ đạo gần như vòng tròn ở trên một mặt  được coi gần như bằng phẳng của Milky Way Galaxy.

 Những sao ở trong Halo thì quay theo quỷ đạo ellipse và lộn xộn theo 3 chiều gọi là random oriented nên có nhiều sao chạy qua  Disk , chạy qua Nucleus , chạy lên phía trên và phía dưới mặt phẳng Disk.

 Halo và Nucleus có dạng hình khối cầu hơi xệp xuống. Các sao của Milky Way Galaxy được bố trí giống như hình xoắn ốc (spiral) trải rộng khõang 120 ngàn năm ánh sáng và dày khoãng 70 ngàn năm ánh sáng.

2 - Vị Trí Của Mặt Trời Trong Milky Way Galaxy.

Trung tâm của Milky Way Galaxy vì nằm về hướng chòm sao ‘constellation Sagittarius’ cho nên chúng ta thấy sáng rực.

Từ trung tâm Nucleus, các nhà thiên văn quan sát thấy các sao sắp xếp thành hình cánh tay theo đường xoắn ốc nên dùng một tên chung cho mỗi đường là spiral arm.

Trong Disk của Milky Galaxy có 5 spiral arms . Spiral arm hướng về chòm sao nào thì lấy tên của chòm sao đó.

Norma arm, Santaurus-Crux arm, Sagittarius arm , Perseus  arm và Cygnus arm.

Bắt đầu từ trung tâm Nucleus là chòm sao Sagittarius, chúng ta nhìn theo hướng tây sẽ thấy Milky Way Galaxy băng qua các chòm sao có tên Scorpius, Ara, Norma, Triangulum Australe, Circinus, Centaurus, Musca, Crux, Carina, Vela, Puppis, Canis Major, Monoceros, Orion and Gemini, Taurus, Auriga, Perseus, Andromeda, Cassiopeia, Cepheus and Lacerta, Cygnus, Vulpecula, Sagitta, Aquila, Ophiuchus, Scutum, và trở về lại Sagittarius

Thái dương hệ của chúng ta quay một vòng quanh Milky Way Galaxy mất khoãng 225 triệu năm ánh sáng với tốc độ 220km/sec.

Mặt trời ở về hướng chòm sao Orion, cách xa Nucleus khoãng 26 ngàn năm ánh sáng và nằm giữa hai chòm sao Sagittarius và Perseus. ( Xem hình vẽ )

Năm Spiral Arms của Milky Way Galaxy

3 – Địa cầu có thể bị hủy diệt

* Theo nghiên cứu mới nhất của CARDIFF UNIVERSITY ( Research university in Cardiff, Wales, United Kingdom.) , thái dương hệ của chúng ta đang đi vào vùng nguy hiểm đầy đá có thể bị huỷ diệt ."potentially extinction-causing asteroids"

* Gáo sư Medvedev and Melott dạy tại University of Kansas ( public research university in Kansas / USA.) có đưa ra lý thuyết khi mặt trời vượt lên trên mặt phẳng Disk của Milky Way Galaxy thì không còn gì che đậy nên bị tấn công bởi nhiều phóng xạ cosmic ray làm cho sinh vật trên địa cầu bị tiêu diệt như thờ i kỳ khủng long gọi là “ dinosaur extinction.”

4 - Bản tin của NASA ngày 31-May-2012 cho biết :

Các nhà thiên văn của NASA cho biết chắc chắn Milky Way Galaxy và Andromeda Galaxy ở kế cận sẽ đập vào nhau.Tiên liệu nầy sẽ xãy ra trong vòng 4 tỷ năm nữa kể từ nay.

Lúc đó mặt trời sẽ bị đẩy bay đến một chỗ khác trong Milky Way Galaxy nhưng địa cầu và hệ thống thái dương hệ không bị huỷ diệt.

Hiện nay Andromeda Galaxy đang ở cách xa Milky Way Galaxy 2.5 triệu năm ánh sáng, đang lao tới Milky Way Galaxy do lực hấp dẫn lẫn nhau.

Làm thế nào để biết  Andromeda đang tiến tới Milky Way Galaxy ?

Quan sát màu trên quang phổ, nếu vật đi tới gần thì màu xanh blue hiện ra ở phần cuối quang phổ. Khi vật đi ra xa thì màu đỏ hiện ra.

5- Black hole là gì và phương pháp dò tìm ?

Black hole là một vùng không gian màu đen có sức hút trọng lực rất lớn ̣( gravitational field so powerfull) làm cho không có vật chất hay phóng xạ nào thoát khỏi sức hút đó kể cả ánh sáng.

Năm 1783 nhà toán học John Michell (sinh năm 1724 tại Anh Quốc ) là người đầu tiên đưa ra ý kiến về black hole .

Năm 1916  Einstein dựa vào lý thuyết tương đối ( Einstein's general theory of relativity ) phổ biến ý kiến có black hole

Năm 1972, black hole đầu tiên được khám phá mang tên  X-ray binary star Cygnus X-1. nằm trong chòm sao Cygnus.

5-1- Black hole đen tối không thể thấy được.Theo định luật hấp dẫn trọng lực gravitational force của Kepler và Newton khi thấy ngôi sao nào quay quanh một vùng không gian đen tối nào đó thì chỗ đó phải có một khối vật chất.Với ý kiến nầy các nhà thiên văn chú ý quan sát các sao quay một mình rồi tìm được black hole ở trong đó.

Tất cả sao trong Ngân Hà xếp thành từng nhóm gồm 2 sao hoặc 3 sao hay nhiều hơn.Nhưng nhóm gồm 2 sao chiếm đa số.

Nhóm gồm 2 sao được gọi là binary star system.Ước lượng ít nhất một nửa số sao trong Ngân Hà thuộc binary star system còn gọi double star system.

Mỗi sao trong mỗi nhóm đều có quỷ đạo riêng nhưng có chung một common point gọi là Center of mass.

Quỷ đạo của sao trong binary star system theo hình ellipse, quay theo định luật Kepler

 (1571-1630 ) và có chung một trung tâm gọi là Center of mass như hình vẽ.

Thời gian quay một vòng quỷ đạo của binary star thay đổi từ vài giờ đến nhiều thế kỷ.

Muốn vẽ hình nầy chúng ta cần phải xử dụng Scalable Vector Graphics
như đã posted trong blogger .Có thể làm 2 ngôi sao chuyển động trên quỷ đạo
nếu biết SVG/SMIL

 a = khoảng cách gữa Star1 và Star2,  r1= khoảng cách từ Star1 tới Center of mass

 r2 = khoảng cách từ Star2 tới Center of mass , m1 là khối lượng của Star1, m2 là khối lượng của Star2.

Theo định luật vật lý :  m1.r1 = m2.r2  , nhưng a = r1+r2

Nên  : r1 =a.m2 / m1+m2                                 

 Sao ở gần Center of mass vì to hơn nên gọi primary,sao ở xa Center of mass vì nhỏ hơn nên gọi companion.

5-2- Lý thuyết cắt nghĩa sự xuất hiện của black hole.

Quan sát quang phổ, thấy cấu tạo của các sao có 73% Hydrogen, 25% Helium, 2% những chất khác

Khi một ngôi sao lớn cháy hết nhiên liệu đốt của nó thì nổ tung thành một supernova.

Nova là chữ La tinh nghĩa là mới (new).Supernova là tên chung của ngôi sao đang nổ tung (exploding star) sáng rực.

Supernova xuất hiện vào năm nào thì lấy tên của năm đó.Thí du SN 1987A

xuất hiện ngày 23-Feb-1987.

Chất còn lại của supernova sụp đổ thành neutron star mà các nhà thiên văn nhận ra được nhờ radio telescopes.

Neutron star tiếp tục co lại cho tới khi trở thành black hole.

5-3- Phương pháp dò tim black hole.

* Chỗ nào thấy có X-ray phát ra thì chỗ đó có black hole.Tại sao ?

Black hole chuyển đổi những vật chất tiến tới nó thành ánh sáng tỏa ra gọi là emitted light.

Chất khí tới black hole không nhào vào trong đó nhưng chỉ xoay quanh theo một quỷ đạo gọi là accretion disk.

Vật chất ở trong accretion disk , vì mất năng lượng do cọ xát nên xoay chậm chạp theo hình xoắn ốc.

Lực hút quá mạnh của black hole phá vở và nung nóng những vật chất đó lên tới nhiệt độ rất cao như nhiệt độ ở bề̀ mặt của mặt trời chúng ta nên làm phát sinh tia X-ray (X-ray bursts.)

Đó là lý do chung quanh black hole có ánh sáng của X-ray chỉ được nhìn thấy nhờ X-ray telescopes  trong vệ tinh nhân tạo.

* Chú ý ngôi sao nào quay một mình trên quỷ đạo hình vòng tròn thì có thể nó đang quay quanh một black hole.

* Gravivity lensing. Black hole có đặc tính thu kéo ánh sáng như thấu kính quang học. Khi nào black hole ở giữa địa cầu và ngôi sao thì chúng ta sẽ thấy ngôi sao sáng hơn.

5-4- Dụng cụ dùng để chụp hình black hole. 

Mắt của chúng ta chỉ nhìn được ánh sáng thường có  độ dài sóng từ 400 nm tới 700 nm (nanometer)  Một nanometer bằng một phần tỷ của một mét.

Những bức xạ radiation có độ dài sóng ít hơn 400 nm gồm có ultraviolet, X-ray, gamma ray.

Những  bức xạ có độ dài sóng lớn hơn 700 nm gồm có  infrared, microwaves và radio waves.

Do đó thiên văn kính dùng để quan sát và chụp hình vủ trụ gồm có 3 loại :

 visible light, tia X-rays và radio-waves

* Dùng visible light .Viển vọng kính telescope đầu tiên dùng ánh sáng thường xuất hiện cách nay 400 năm.

Năm 1948 Hoa Kỳ có Hale telescope với đường kính 5 mét lớn nhất lúc bấy giờ đặt trên núi Palomar nằm phía đông Oceanside City tại Miền Nam California.

Hiện nay tại bang Ha-Uy Di có 2 thiên văn kính gọi là Keck telescopes có đường kính 10 mét đặt trên núi Mauna Kea.

* Dùng X-ray . X-ray không thể đi xuyên qua lớp khí quyển của địa cầu cho nên muốn quan sát X-rayngoài không gian phải mang X-Ray telescope ra khỏi lớp khí quyển.

Các nhà khoa học thiên văn dùng thường xuyên dùng loại kính nầy để khảo sát các black holes.

Trên quỷ đạo chung quanh địa cầu đang có một X-ray telescope rất mạnh tên là Chandra X-Ray Observatory và XMM Newton telescope.

* Dùng radio-waves. Radio-wave còn được gọi là electromagnetic wave viết tắt EM là ánh sáng có cấu tạo bởi electric field và magnetic field. Hai fields nầy thẳng góc với nhau có độ dài sóng từ 10 cm tới 100 km .

Vào giữa năm 1900 người ta khám phá nhiều vật rong vủ trụ phát ra radio-wave.Rôi từ đó mới nghĩ cách chế tạo radio telescopes.

Arecibo Telescope hiện nay đặt tại Puerto Rico là radio telescope chỉ có duy nhất một đỉa lớn nhất hế giới ( largest single-dish) với đường kính 305 mét sâu 167 feet, thuộc tài sản của Cornell University / USA.   

* Hubble Space Telescope lấy tên của nhà thiên văn Edwin Hubble do NASA thực hiện với sự hợp tác của European space Agency hiện đang bay quanh địa cầu từ năm 1990 ở cao độ 559 km.

Thiên văn kính nầy có đủ 4 dụng cụ để quan sát và chụp hình vủ trụ bằng ánh sáng thường visible light,radio waves, bức xạ ultraviolet và infrared.

                     ******************************************************************
                                                             QUASARS

Năm 1960 các nhà thiên văn phát hiện nơi xa thẳm của bầu trời có một vật rất sáng hơn tấc cả các sao khác phát sinh rất mạnh radio waves và tia gamma rays rồi đặt tên cho vật đó là Quasi - stellar Radio Source viết tắt Quasars.

Sau khi thực hiện rất nhiều khảo sát với Hubble Telescope,hiện nay chúng ta có được những đặc điểm sau đây của Quasars.

·         Phát sinh rất mạnh radio waves,visible light, X-ray,gammay rays, ultraviolet rays, infrared waves.

·         Di chuyển ra xa đ̣ia cầu với tốc độ gần bằng nửa tốc độ của ánh sáng.

·         Đang ở cách xa địa cầu khỏang 600 triệu năm ánh sáng.

·         Là trung tâm rất sáng của young galaxy.

·         Ánh sáng của các galaxies bao quanh Quasars mờ yếu hơn ánh sáng của Quasars

·         Quasars có thể là accretion disk của một black hole vỉ đại (Supermassive black hole). Nghĩa là một black hole vỉ đại đang lôi kéo hết tất cả các sao và các hành tinh gần nó nên tạo ra Quasars.

Trong " Monthly Notices of the Royal Astronomical Society " phổ biến ngày 11-Jan-2013 cho biết một nhóm nhà Thiên Văn hướng dẫn bởi Dr Roger Clowes tại University of Central Lancashire in England, đã tìm thấy một nhóm quasars gọi là LQG (Large Quasars Group) vỉ đại chưa từng thấy từ xưa cho tới ngày nay tính theo lý thuyết không thể có được.. .

LQG nầy gồm có 73 quasars và trải rộng 1.6 tỷ năm ánh sáng khắp mọi chiều hướng.

CAODAISM IN VIET NAM

TÌM HIỂU ĐẠO CAO ĐÀI

Nghe ca bài Ai xuôi vạn lý (Hòn vọng phu II, trong bộ ba ca khúc Hòn vọng phu bất hủ) “…Đá mòn nhưng lòng chưa mòn giấc mơ.Có đám cây trên đồi, sống trong trong mơ hồ.Ngày nào tròn trăng, lại nhớ đến tích xưa.Khi tướng quân qua đồi, kéo quân, quân theo cờ.Đoàn cỏ cây hãy còn trẻ thơ.Cho đến bây giờ. Đã thành đoàn cổ thụ già.Mà chờ người đi mất từ ngàn xưa.Nàng đứng ôm con xem chàng về hay chưa?” mấy bậc kỳ lão miệt vườn cho rằng rất quen thuộc như lời kinh kệ. Mà đúng vậy, Lê Thương (1914-1996, sinh tại phố Hàm Long, Hà Nội trong gia đình đạo Thiên Chúa giòng) đã bộc bạch rằng ông sáng tác bài Ai xuôi vạn lý lúc ông ở Bến Tre, chạy giặc Pháp ruồng bố theo một ông Đầu tộc Cao Đài ở Chẹt Sậy, An Hóa nằm ven cửa biển Bình Đại (Bến Tre). Được gia đình ông Đầu tộc nầy giúp đỡ lúc hoạn nạn nhất là lúc bị bệnh thập tử nhứt sinh.Nghe những bài kinh tụng của gia đình, giai điệu trầm bổng của lời kinh thấm dần vào trí và ông đã đưa vào phần mở đầu của bản nhạc Ai xuôi vạn lý.

Bàn xa hơn một chút, học giả Trần Văn Khê nói rằng thang âm trong bài hát ru con thường nghe ở Nam kỳ Lục tỉnh “Âu ơ…ơ…ví dầu…ầu…cầu ván ư.. ư…đóng đinh; cầu tre…ơ…lắc lẻo.. ơ… gập ghình…ơ…khó đi…” , được bắt gặp lại như trong bài kinh Niệm Hương của đạo Cao Đài “Đạo…gốc bởi …lòng thành…tín hiệp…Lòng …nương nhang…khói tiếp…truyền ra…Mùi hương…lư ngọc…bay xa…Kính thành…cầu nguyện…tiên gia…chứng lòng…”. 

Bài kinh nầy được đọc theo giọng ‘Nam ai’, toàn bài như sau:

                               “Đạo gốc bởi lòng thành tín hiệp

                                Lòng nương nhang khói tiếp truyền ra

                                Mùi hương lư ngọc bay xa

                                Kính thành cầu nguyện tiên gia chứng long

                                Xin thần thánh ruổi giong cưỡi hạc

                                Xuống phàm trần vội gác xe Tiên

                                Ngày nay đệ tử khẩn nguyền

                                Chín tầng trời đất thông truyền chứng tri

                                Lòng sở vọng gắn ghi đảo cáo

                                Nhờ ơn Trên bổ báo phước lành ”.

 Gốc là bài kinh theo thể lục bát là của đạo Minh Lý, nhưng truy nguyên xa hơn thì bài Niệm Hương lại dựa vào Phần Hương Chú bằng chữ Hán của đạo Minh Sư (Đạo do tâm hiệp / Tâm giá hương truyền / Hường phần ngọc lư / Tâm chú Tiên nguyện…).

Nhiều bài kinh Cao Đài được đọc theo giọng ‘Nam xuân’, ‘Nam ai’, và các bài thài theo điệu ‘Đảo ngũ cung’.Theo Đại Nam quấc âm tự vị của Huynh Tịnh Của, ‘thài’ là ca theo điệu chúc.Trong các dịp cúng kỳ yên hay cúng thượng điền các cô gái hay đào thài là người trong làng được giao cho công việc vừa đi vừa hát những bài chúc tụng, dẫn đầu và theo sau là hai hàng học trò lễ hay lễ sanh từ võ ca đi vào chánh tẩm đình làng. Các đào thài hát các câu thài theo lớp lang của buổi cúng như câu thài mở đầu, câu thài nguyện hương, câu thài dưng hương, câu thài dâng rượu, câu thài dâng trà. Chẳng hạn như bài thài dưng rượu:

Gội ơn thần thánh muôn xuân / Phước dư ngàn thuở đức nhuần lẽ dân / Trung tuần hiếu tước đã rồi / Xã trung hương chức rạng dồi cao lương , hoặc thài dưng trà : Vơi vơi chén ngọc ve vàng / Phụng loan phất phới ô long ngọt ngào / Gội ơn thần thánh đượm dầm / Trẻ già trên dưới lâu dài nhớ ơn / Nay đã viên mãn mấy tuần / Muôn dân thiên tử, thái bình lẽ dân (hai bài thài vừa nêu do học giả Nguyễn Văn Hầu sưu tầm).

Còn về tán tụng ở các chùa Phật giáo thì tụng là đọc to có trầm phù nhịp nhàng theo tiết tấu, có giọng 'lạc' (hay còn gọi là giọng 'thiền') hơi hướng vui vẻ, có giọng 'ai' nghe buồn buồn. Giọng 'lạc' thường nghe được trong các thời công phu buổi sáng, truyền pháp ngữ, cầu an. Giọng 'ai' dùng trong công phu buổi chiều, hay trong lúc cầu siêu. Tán là ca ngợi, khen tặng cao hơn tiếng tụng. Những người có tai thẩm âm và có kiến thức về nhạc tài tử Nam bộ cho rằng tán giọng 'lạc' nghe như có hơi nhạc, hơi ha. Còn trong nghi lễ của đạo Cao Đài các bài dâng hoa, dâng rượu, dâng trà thường là thất ngôn tứ tuyệt và được thài theo giọng ‘Đảo ngũ cung’. Tỉ như:

 Thiên ân huệ chiếu giáng thiền minh

 Thành kính Trường Xuân chước tửu huỳnh

 Lạc hứng khấu cung giai miễn lễ

 Thoát tai bá tánh ngưỡng ân sinh (Cung hiến Tiên tửu), 
và

 Mai xuân nguyệt cúc vị trà hương  

 Kính lễ thành tâm hiến bửu tương

 Ngưỡng vọng từ bi giai tế phước

 Khai minh Đại Đạo hộ thanh bường (bình) ( Cung hiến Tiên trà).

Chắc hẳn cũng nên nói thêm, một số bài kinh của đạo Minh Lý như kinh Sám hối, bài Khai kinh, bài Niệm hương được đạo Cao Đài sử dụng. Đạo Minh Lý được sáng lập năm 1924, do từ đầu thập niên 1920 ông Âu Kiệt Lâm và một số bằng hữu nghiên cứu về nhân điện và tôn giáo qua các sách mua từ Pháp cùng với các kinh văn tôn giáo Đông phương tại Việt Nam, đúc kết tinh túy mà hình thành.Thánh sở của đao Minh Lý là Tam Tông miếu được xây dựng vào khoảng cuối năm 1926, tọa lạc tại số 82 đường Cao Thắng, Sài Gòn.Trước đó thì các tín đồ đạo nầy mượn tạm chùa Linh Sơn ở đường Cô Giang để đọc kinh Sám hối vào các ngày 14 và 30 âm lịch. Đạo Minh Lý không thờ thánh tượng mà thờ bài vị, ở ‘thiên bàn’ hay Bửu Điện thờ bài vị Diêu Trì Thánh Mẩu ở cấp thứ nhất, cấp thứ hai Ngọc Hoàng Thượng Đế và Hồng Quân Lão Tổ, cấp thứ ba thờ tam giáo tổ sư gồm Phật Thích Ca, Thái Thượng Lão Quân, Văn Tuyên Khổng Thánh, cấp thứ tư thờ tứ đại Bồ Tát là Địa Tạng Bồ Tát, Văn Thù Bồ Tát, Phổ Hiền Bồ Tát, Quan Âm Bồ Tát, và cấp thứ năm gồm bảy bài vị của Ngũ Đẩu Tinh Quân và chư phật, chư tiên.

Các bậc khai sáng đạo Minh Lý cho rằng họ 'ngộ đạo' qua con đường ‘huyền cơ’ nhờ ơn trên truyền giảng đạo pháp.Việc giáng bút, cầu cơ hay xây bàn, ảnh hưởng Thông linh học Tây phương, dường như khá phổ biến ở nước ta vào đầu thế kỷ XX.Như Quách Tấn có kể chuyện tiên giáng cơ ở Phú Phong, Bình Định trong một đêm hè thời Khải Định (1916-1925):

“...Tiên giáng cọ, nhưng không xưng tên chỉ viết:Thỉnh Vân Sơn tiên sinh.Từ Phú Phong xuống Vân Sơn có trên vài chục cây số.Nếu đi thỉnh cho được cụ Nghè thì trời sáng rồi còn cầu khẩn gì nữa.Nên ai nấy đều ngó nhau.Chưa biết giải quyết cách nào cho ổn thì cọ viết cho biết rằng cụ Vân Sơn hiện đang nằm tại nhà một người bạn ở xóm trên.

Các nhân sĩ cho người đi mời.Cụ Nghè đương nằm mát ở nơi Tây hiên.Trời nóng nực ghẻ ngứa ngáy, cụ không ngủ được bèn nghĩ bài thơ ghẻ làm vui.Không giấy bút, nghĩ được câu nào cụ lấy tay viết lên không trung câu nấy. Nghe nói ‘tiên mời’, vụt cao hứng trở dây khoác áo đi ngay.

Cụ Nghè vừa đến nơi thì cọ liền cử động viết ngay một bài thơ.Cụ Nghe giật mình, vì chính là bài ‘thơ ghẻ’ cụ vừa phúc thảo.Tiếp theo cọ viết luôn bài thơ họa là một toa thuốc chửa ghẻ.Hỏi danh hiệu, cọ không đáp mà chỉ thách xướng họa thơ.Hai bên xướng họa cho đến gà gần gáy.Thơ xướng họa toàn bằng Hán tự và chỉ chứa đưng khí vị phong lưu, chớ tuyệt nhiên không đả động đến thời thế.Các nhân sĩ có ý chán, lần lượt bỏ về hết.Lúc đã thưa người, cọ liền viết một câu thơ Quốc âm:

                        Nghìn thu Hà Nhạc vương theo bóng

                        Một gánh quân thân gởi lại chàng

Cụ Nghe biết thần tiên không phải người xa lạ, nhưng chưa đoán biết là ai.Muốn hỏi mà chưa kịp hỏi thì cọ viết tiếp:

                        Chim kêu dưới suối Đá Dàng

                        Em còn chút mẹ cậy chàng viếng thăm

Cụ Nghè liền ôm cọ khóc rống: ‘Mai nguyên soái! Mai nguyên soái! Cố nhân ôi, cố nhân!’.

Câu chuyện không mấy lúc đã truyền xa.Nhưng rồi ngày lại qua ngày, già đi trẻ đến, câu chuyện bị gió mưa phai lạt, chỉ còn nghe Chim kêu dưới suối Đá Dàng” (Quách Tấn, Hương vườn cũ, NXB Hội Nhà Văn, 2007).Mà Đá Dàng là quê nhà của vị anh hùng Mai Xuân Thưởng, và qua câu chuyện nầy mọi người đều tin Mai Xuân Thưởng đã thành thần.

Hồi đầu thập niên 1960, hầu như tất cả những gia đình ở Lục tỉnh đều có lịch ‘Tam tông miếu’ để coi ngày tốt xấu, ngày khai trương, ngày dựng vợ gả chồng v.v, theo một anh bạn họa sĩ quê ở Sóc Trăng, lập nghiệp ở Sài Gòn hơn nữa thế kỷ kể lại lúc ấy chánh quyền không mấy tin tưởng loại lịch bói toán, tử vi và có mấy câu ‘huyền cơ’ tiên tri in dưới mấy tờ lịch. Sáng sớm một ngày nọ ông anh bà Bút Trà chủ báo Sài Gòn Mới, người chịu trách nhiệm soạn lịch, được mời tới văn phòng nha cảnh sát.Lúc này trên bàn có sẵn cuốn lịch ‘Tam tông miếu’, viên trung úy cảnh sát nói trong tờ lịch ngày hôm ấy có tiên đoán Sài Gòn có đổ máu, nếu không đúng thì ông sẽ bị giữ và từ năm tới chánh quyền sẽ không cho in lịch nầy nữa. May sao Sài Gòn hôm ấy có biểu tình và có đổ máu, ông anh bà Bút Trà được ra về và lịch ‘Tam tông miếu’ được phép in hàng năm. Anh bạn tôi nhấn mạnh, nhờ câu ‘huyền cơ’ ấy mà lịch ‘Tam tông miếu’ ăn đứt các lịch có tử vi khác, kể cả lịch từ Hồng Kông nhập qua.Như vậy những câu ‘huyền cơ’ từ cõi trên là có thể rất có thật và đáng tin.

Có thể nói việc giao tiếp với chư vị cõi trên qua phương tiện gọi là ‘giáng cọ’ hay ‘cơ bút’ hoặc ‘xây bàn’ và tiếp cận người dân Nam kỳ Lục tỉnh qua các bài bản nhạc tài tử rất phổ biến trong mấy thập niên đầu thế kỷ XX.

                                 

                                                       ĐẠO CAO ĐÀI

 Đạo Cao Đài cũng hoằng pháp trong giai đoạn này nên hai ‘phương tiện’ nói trên cũng được sử dụng để thu hút tín đồ vùng Lục tỉnh.Đạo Cao Đài, danh xưng đầy đủ là Đại Đạo Tam Kỳ Phổ Độ, khai đạo vào ngày rằm tháng Mười âm lịch (nhằm ngày 18/11/1926 dương lịch) tại chùa Gò Kén (Từ Lâm tự) tỉnhTây Ninh.Biểu tượng của đạo là ‘thiên nhãn’ với ý nghĩa ‘Hoàng thiên hữu nhãn’ (Trời cao có mắt). ‘Con mắt trái’ được đạo Cao Đài thờ vì con mắt tượng trưng cho Đức Chí Tôn chủ quản Khí Dương quang, phía trái thuộc Dương theo Kinh Dịch.Bất cứ dân tộc nào cũng biết vẽ con mắt để thờ, không phân biệt chủng tộc, nên ‘thiên nhãn’ mang tính đại đồng.

Bốn chữ ‘Tam Kỳ Phổ Độ’, tôn chỉ của đạo, có nghĩa ‘cứu độ nhân sinh lần thứ ba’. Lần phổ độ thứ nhất là thời thượng ngươn khai đạo với sự xuất hiện của Thái Thượng Lão Tổ (Thái Thượng Lão Quân) và Nhiên Đăng Cổ Phật. Lần phổ độ thứ hai, gọi là hội trung ngươn, xuất hiện Lão Tử, Phật Thích Ca, Khổng Tử, Chúa Giê-su. Lần phổ độ thứ ba, đạo Cao Đài xuất hiện do Ngọc Hoàng Thượng Đế hay Đấng Chí Tôn là chủ mối đạo, cứu độ chúng sinh lần cuối cùng và gồm thâu các đạo xuất hiện trước đây vào một mối hay Đại Đạo. Người tu theo đạo Cao Đài phải theo trình tự lập đức, lập công, lập ngôn như vậy mới về được với Đấng Chí Tôn theo con đường 'Cửu thiên khai hóa'.

Lập đức tức là học để biết Đạo, phải tu thân, trì giới, bố thí và tịnh luyện.Trong tu thân người tu phải đạt được ngũ thường nghĩa là nhân, nghĩa, lễ, trí, tín.Trì giới là phải thuộc kinh, giữ 'giới' tuân hành giới luật chính đạo.Giữ giới theo đạo Cao Đài là tuân hành 'ngũ giới cấm' (nhất bất sát sanh, nhì bất du đạo, tam bất tà dâm, tứ bất tà dâm, ngũ bất vọng ngữ) và 'tứ đại điều quy' (tuân theo lời dạy bề trên, nghe điều độ bề dưới theo điều hành của mối đạo, sám hối khi phạm lỗ lầm; không cao ngạo khoe tài, đối xử với người trong đạo không thiên vị, không nhớ cừu riêng, đè ém người hiền, khiêm cung với kẻ dưới người trên...). Bố thí hành tập bốn chữ 'tài, công, ngôn, pháp'. Thí tài là đem tiền của giúp người nghèo khó. Thí công là đem sức lực làm công việc giúp người. Thí ngôn là dùng lời đưa ý giúp giải quyết khó khăn của người khác. Thí pháp là đem lẽ Đạo để cảm hóa người khác. Giai đoạn cuối của lập đức mà người theo đạo kinh qua là tịnh luyện. Sau khi việc đời đối với chính bản thân hoặc gia đình coi như viên mãn, giữ trai giới trên sáu tháng thì phải vào tịnh thất tu luyện.

Đem công sức mình phụng sự nhơn sanh gọi là lập công. Lập công được chia làm ba phần: công phu, công quả và công trình. Công phu là học tập để thông hiểu giáo lý, kinh kệ (kinh thiên đạo, kinh thế đạo, chân luật pháp chánh truyền, v.v) và cúng Đấng Chí Tôn vào tứ thời (Tý-mười hai giờ khuya; Mẹo-sáu giờ sáng; Ngọ-mười hai giờ trưa; Dậu-sáu giờ chiều). Công quả là làm những việc bao gồm các việc làm giúp người, giúp đời, phụng sự Đạo và nhơn sanh. Công trình là giữ gìn giới luật để đạt được hạnh tu hành.Lập ngôn là nói lời chân thật, chánh đáng và có đạo đức nhằm tránh khẩu nghiệp, không làm ai phiền giận và tai hại cho mình.

Ý tưởng khởi nguồn đạo Cao Đài từ buổi cầu cơ được Cao Đài tiên ông giáng cơ vào một đêm trong năm 1919 tại Tân An do ông Ngô Văn Chiêu (1887-1932) chủ đàn. Thực ra thì đã có những buổi cầu cơ từ 1909, của ông Ngô Văn Chiêu người ta thấy có sự tham gia của nhà giáo, dịch giả Trần Phong Sắc, Lê Kiến Thọ (Bộ Thọ), và Đốc phủ sứ Lê Văn Kiến.

Ông Ngô Văn Chiêu đậu bằng Thành chung, làm công chức, khi làm chủ quận ở Hòn Chông -Hà Tiên. Trong khoảng thời gian từ 1921 đến giữa năm 1924 ở đó ông đã xây bàn thờ, xây dựng kinh và tiến hành tu đạo. Cuối năm 1924 về làm việc tại phủ Thống đốc Nam kỳ, ông Ngô Văn Chiêu cùng với ông Vương Quan Kỳ đồng nghiệp cùng sở, Đoàn Văn Bản -Đốc học trường Cầu Kho, Võ Văn Sang, Nguyễn Văn Hoài, Lý Trọng Quý lập nhóm Cao Đài.

Giữa năm 1925, một nhóm công chức yêu nhạc và thơ văn tin có thế giới vô hình khác là Phạm Công Tắc (1890-1959), Cao Quỳnh Cư (1887-1929), Cao Hoài Sang (1900-1971) hình thành một nhóm Cao Đài khác, nhóm nầy có thêm các ông Nguyễn Trung Hậu (1892-1961), Nguyễn Ngọc Tương (1881-1951; Thơ ký Phòng Thương mại Sài Gòn rồi quận trưởng Cần Giuộc-Chợ Lớn, sau bỏ về quê ở Bến Tre mở Hội buôn An Nam và hội Khuyến Văn), và Lê Văn Trung (1875-1934; Nghị viên Đông Dương - Membre du Conseil Supérieur de l'Indochine, sau có chân trong Hội đồng Tư vấn -Conseil Privé- của chánh phủ). Các tín đồ Cao Đài tin rằng cơ giáng của Thượng Đế vào đầu hạ tuần tháng Hai năm 1926 nêu rõ tên 13 vị đầu tiên sáng lập đạo:

           

             Chiêu, Kỳ, Trung độ dẫn Hoài sanh

            Bản độ khai Sang, Quý, Giảng thành

            Hậu, Đức, Tắc, Cư thiên địa cảnh

            Hườn, Minh, Mẫn đáo thủ đài danh

đó là Ngô Văn Chiêu, Vương Quang Kỳ, Lê Văn Trung, Nguyễn Văn Hoài, Võ Văn Bản, Võ Văn Sang và Cao Hoài Sang, Lý Trọng Quý, Lê Văn Giảng, Nguyễn Trung Hậu, Trương Hữu Đức, Phạm Công Tắc, Cao Huỳnh Cư. Còn Hườn, Minh, Mẫn là ba vị nhân sĩ tham dự buổi cầu cơ hôm ấy.

Cao Dai Tay Ninh Holy See

Giáo Hội Cao Đài Tòa Thánh Tây Ninh được tổ chức tương tự như hệ thống nhà nước với tam quyền phân lập.

Giáo hội trung ương đứng đầu là Giáo Tông  có Hiệp Thiên Đài, Cửu Trùng Đài và Bát Quái Đài. Giáo Tông là người thay mặt đức Chí Tôn tại thế.Giáo Tông dầu nhỏ tuổi hơn Hộ Pháp nhưng về phần thiêng liêng thì đồng vị.

* Hiệp Thiên Đài lo bảo tồn pháp luật ,gìn giử các cơ quan Chính Trị Đạo đi trong khuôn viên đạo pháp ,giữ độc quyền về cơ bút thể hiện quyền lực của Thượng Đế. Đứng đầu là đức Hộ Pháp,là người nắm cơ màu nhiệm của Đạo ,tả có Thượng Sanh, hữu có Thượng Phẩm.

Hiệp Thiên Đài có 3 chi là chi Đạo, chi Pháp và chi Thế.

Hộ Pháp chưởng quảng Hiệp Thiên Đài và kiêm chỉ huy chi Pháp . Dưới có các vị Bảo Pháp, Hiến Pháp, Khai Pháp và Tiếp Pháp.

Thượng Phẩ̉m̉ là người thay mặt Hộ Pháp, tùng lịnh Hộ Pháp chỉ huy chi Đạo dưới có : Bảo Đạo, Hiến Đạo, Khai Đạo và Tiếp Đạo.

Thượng Sanh là người lo về phần đời,mọi việc chi thuộc về đời thì về quyền của Thượng Sanh, chỉ huy chi Thế, dưới có Bảo Thế, Hiến Thế, Khai Thế và Tiếp Thế.

Ba chi có tổng cọng 12 vị có tên Bảo, Hiến, Khai,Tiếp gọi là Thập Nhi Thời Quân.

Đài nầy có 9 viện là Hộ, Công (ban đầu gọi là Lương), Nông, Ngoại, Nội, Học, Phước (ban đầu là Y), Lễ, Hòa; Cơ quan Phước thiện, đứng đầu là Phật Từ rồi kế đến là Tiên Từ, Thánh Nhơn, Hiền Nhơn v.v ..

* Cửu Trùng Đài theo pháp luật mà hành đạo để độ chúng sanh.Đứng đầu là đức Giáo Tông .Dưới quyền có 3 Chương̉ Pháp,3 Đầu Sư, 36 phối sư . 72 Giáo Sư và 3000 Giáo Hữu.

Chức sắc Cưủ Trùng Đài chia làm 3 phái là phái Thái về Phật giáo, phái Thượng về Tiên giáo và  phái Ngọc về Khổ̉ng giáo

Tóm lại Giáo Tông là người dẫn dắt tín đồ. 
Chưởng Pháp xem xét luật lệ trước khi thi hành. Luật lệ nào không có ấn của 3 Chưởng Pháp thị nhận và Hiệp Thiên Đài không phê chuẩn thi chư tín đồ không tuân hành.
Ba Chưởng Pháp thay mặt cho ba phái Tiên, Phật, Nho. Kế đến là 3 vị Đầu Sư lo phần đạo phần đời cho tín đồ.Mỗi phái có 1 vị Đầu Sư. Đầu Sư của phái Thượng (Tiên) mặc áo màu xanh da trời, phái Thái (Phật) mặc màu vàng, phái Ngọc (Nho) mặc màu đỏ.

 Dưới mỗi Đầu Sư có 12 vị Phối Sư (kể cả 1 Chánh Phối Sư), rồi kế đó là 24 vị Giáo Sư có nhiệm vụ dạy dỗ việc đạo việc đời, chăm lo việc quan hôn tang tế của tín đồ. Các phẩm hàng kế tiếp là Giáo Hữu, Lễ Sanh ( Đầu Tộc ), Chánh Trị Sự , Phó Trị Sự  và Thông Sự.

* Bát Quái Đài là nơi thờ phượng.Nơi nắm thiên điều làm cân thưởng phạt thiêng liêng và cách Cửu Trùng Đài một cánh cửa như Niết Bàn cách phàm trần có một xác thân.

Bát Quái Đài là Bạch Ngọc Kinh tại thế gian , là toà ngự của Thần ,Thánh ,Tiên , Phật dưới quyền chưởng quản của Đức Chí Tôn nghĩa là Đức Chí Tôn làm chủ.

Đạo Cao Đài hình thành và phát triển nhanh, tuy nhiên cũng nhanh chóng phân hóa nhanh.

Ngay từ buổi đầu ta thấy có hai phái, phái của ông Ngô Văn Chiêu tin vào cầu cơ và chủ trương tu kỹ với quan điểm nội giáo tâm truyền và 'khi bản thân chưa thành đạo thì không nên độ người khác', trái lại phái của Cao Quỳnh Cư, Phạm Công Tắc, Cao Hoài Sang thì chủ trương 'ngoại giáo công truyền' và 'khởi đạo trễ một ngày thì sẽ hại nhơn sanh'.

Tuy qua trung gian của ông Vương Quang Kỳ, việc hợp nhất giữa hai nhóm bất thành vì quan diểm khác biệt và cũng từ đó sự bất hòa bộc phát rõ nét vào cuối năm 1926. Đại đa số các tín đồ theo hướng dẫn ông Ngô Văn Chiêu ở Cần Thơ và họ lập nên phái Chiếu Minh Tam Thanh Vô Vi (tổ đình ở Cần Thơ). Thực hành quan điểm vô vi nên không tổ chức giáo hội, không hệ thống chức sắc, chỉ thâu nhận những người có tâm và được các đấng ở cõi thượng thiên chấp nhận qua nghi thức 'xin keo'.

Sau năm 1954, một số tín đồ muốn phát triển phương thức tu hành tâm pháp nầy, mở rộng việc thu nhận tín đồ, cải cách phương pháp thờ phụng và tổ chức hệ thống nên đã tách thành một chi phái có tên là Chiếu Minh Long Châu, đặt tổ đình ở Hậu Giang.

Trong lúc ấy dân mấy tỉnh Nam kỳ theo đạo Cao Đài rất đông nên phái của ông Lê Văn Trung, Phạm Công Tắc, Cao Quỳnh Cư quyết định phát triển thêm và lập Tòa thánh tại Long Thành, Tây Ninh vào cuối tháng 9 năm 1926. Không lâu sau đó thì lại có sự bất đồng nội bộ giữa các chức sắc trong phái nầy với nhau.

 Năm 1930 ông Nguyễn Hữu Chính, Lê Kim Tỵ lập Cao Đài Tiên Thiên tại tỉnh Định Tường sau trụ sở dời về Phú Nhuận, Gia Định, hai năm sau ông Nguyễn Văn Ca lập Cao Đài Minh Chơn Lý ngay tại Mỹ Tho.

Năm 1934 ông Trần Đạo Quang (từ đạo Minh Sư ở Linh Quang tự) lập Cao Đài Minh Chơn ở Bạc Liêu, cũng trong năm nầy ông Nguyễn Ngọc Tương và Lê Bá Trang lập Ban Chỉnh Đạo tại Bến Tre.

Tín đồ thuộc Ban Chỉnh Đạo Năm đã bầu Ông Nguyễn Ngọc Tương vào chức Giáo Tông và hệ thống phẩm hàm, tu tập có khác biệt với Tòa thánh Tây Ninh dù nhiều người cho rằng 'đại đồng tiểu dị'.

Đáng kể nhất là bất đồng nội bộ gay gắt giữa Ban Chỉnh Đạo và Tòa thánh Tây Ninh đã đưa đến sự tuyệt giao kể từ năm 1938.

Năm 1936 ông Tô Bửu Tài và Trương Minh Tòng lập Cao Đài Bạch Y Liên Đoàn Chơn Lý ở Rạch Giá.

Năm 1945 ông Nguyễn Hữu Đắc - một cựu hội viên Hội đồng Thành phố - lập liên kết các phái Cao Đài trong tổ chức Cao Đài Hiệp Nhứt, Ủy ban Điều hành được thành lập và ông Cao Triều Phát (Bạc Liêu) làm chủ tịch và ông Lê Kim Tỵ làm phó chủ tịch.

Tính đến năm 1975, đạo Cao Đài có 25 phái lớn với khoảng 2 triệu tín đồ.

Sau năm 1975 chỉ có 9 phái được chánh quyền công nhận, theo thứ tự thời điểm công nhận, gồm: Chiếu Minh Long Châu, Cao Đài Tiên Thiên, Minh Chơn Lý, Minh Chơn Đạo, Ban Chỉnh Đạo, Bạch Y Liên Đoàn Chơn Lý, Cao Đài Tây Ninh, Cao Đài Cầu Kho, Cao Đài Tam Quan, Cao Đài Truyền Giáo.

Kỹ sư  Trần Quốc Dzũng

 P.Thí nghiệm VQGĐC Biên Hòa / VN

                                                         ***********************************
           

  NGUYÊN NHÂN XUẤT HIỆN ĐẠO CAO ĐÀI TÒA THÁNH TÂY NINH

Tài liệu dưới đây chép lại từ cuốn  GIÁO LÝ của Sọan Giả Tiếp Pháp Trương Văn Tràng

                                          In tại San Jose / USA  năm 2000

Từ trang 18 tới 21.

“ Chúng tôi còn nhớ vào khỏang thượng tuần tháng 6 năm Ất Sửu (1925), tại Đô Thành Saigon thình lình phát khởi một phong trào Phò cơ, Chấp bút, Xây bàn……………

Tại trung tâm Saigon có một nhóm công chức bắt chước xây bàn, cầu các Đấng Thiêng Liêng học hỏi văn chương. Ban đầu họ dùng lối xây bàn để tiêu khiển, nhưng về sau vì ham mộ thi phú mà họ theo đuổi phép “Thông Thần Lực”̣ ( Mediumnite ) đến mức vi diệu…..

Đến một đêm kia, thình lình có một Đấng giáng đàn với một thần điễn phi thường và tự xưng là A,Ă,Â…

Về sau chúng tôi hiểu ra thì A, Ă, Â chính là Đức Cao Đài Thượng Đế. Đức Ngài nói rằng :

“Ta phải hạ mình là một Chơn linh thường, để cảm hóa các con”

Thiết tưởng lúc đó, Đức Chí Tôn tiết lộ cho chúng ta biết rằng Đức Ngài là Thượng đế thì ắt chúng ta không dám lân la học hỏi.

Mãi đến ngaỳ 30 tháng 10 Ất Sửu, nhằm ngày 15-12-1925 DL, Đức Chí Tôn dạy phải lập bàn Vọng Thiên cầu Đạo và dùng lối Phò Cơ để tiếp xúc với Đức Ngài.

Hình chụp Đại Ngọc Cơ dùng để cầu cơ tại Tòa thánh Tây Ninh

Hai vị đồng tử cầm hai biên miệng giỏ, trong giây phút thì có Đấng Thiêng Liêng giáng điển huy động và viết ra chữ.

Giỏ Ngọc Cơ đương bằng tre,cần bằng cây dương liễu hay cây Dâu, đầu chạm hình chim Loan, cây cọ bằng cây mây, dùng viết chữ xuống mặt bàn cơ. Người đứng ngoài có thể đọc chữ được .

Đêm 24-12-1925, là ngày Chúa Jesus Christ giáng sanh mở Đạo bên Thái Tây, Đức Chí Tôn giáng Cơ dạy rằng :

“Ngọc Hòang Thượng Đế viết Cao Đài Tiên Ông Đại Bồ Tát Ma Ha Tát Giáo Đạo Nam Phương “.

                                                   THI :

                           “Muôn kiếp có ta nắm chủ quyền,

                            Vui lòng tu niệm hưởng ân Thiên.

                            Đạo màu rưới khắp nơi trần thế,

                            Ngàn tuổi muôn tên giử trọn biên.”

Đến đây, chúng tôi mới hiểu rằng phong trào phò cơ, chấp bút, xây bàn trước kia là tiên triệu ( signes  précurseurs) cho một nền Tân Tôn Giáo xuất hiện tại xứ Việt Nam.” 

             ĐẠO CAO ĐÀI ĐƯỢC TRUYỀN DẠY NHỮNG GÌ QUA CƠ BÚT ?

Tìm hiểu trong những cuốn sách nầy viết rất đầy đủ : 

Thánh Ngôn Hiệp Tuyển, Đại Thừa Chơn Giáo phái Chiếu Minh, Thiên Đạo, Giáo Lý, Tân Luật Pháp Chánh Truyền, Chánh Trị Đạo, Tòa Thánh Tây Ninh, Nghi Lễ Tóm Lược, Kinh Thiên Đạo và Thế Đạo, Thánh Ngôn Sưu Tập.
còn tiếp

He Dương  / CA / USA